1.一身兼有两性的阴阳人。金瓶梅˙第九十六回：『又一人说：「你相他相，倒相个兄弟？」一人说：「倒相个二尾子。」』醒世姻缘传˙第八回：『没的那郭姑子是二尾子，除了一个口，又长出一个卵来了？』亦称为『二形人』、『二性子』。2.不守清规，不戒色欲的和尚。醒世姻缘传˙第九十三回：『既是断不得色欲，便就不该做了和尚，既要吃佛家的饭，便该守佛家戒律，何可干这二尾子营生？』 【查看详细解释】

1.矛﹑括武器名，古代两种功用不同的兵器。相传有一人卖矛和括夸他的盾最坚固，任何东西都戳不破。后来又夸他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。一人问他若拿他的矛来刺他的盾会如何，他却回答不出来。典出韩非子˙势难。后比喻言语行为自相抵触。如：『自相矛津。或作『矛楯』。2.理则学上指不可同为真，亦不可同为假的概念或命题。[似]1.抵触 【查看详细解释】

1.搓捻。汉˙贾谊˙惜誓：『伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。』唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷六˙乐：『使一人吹空管，一人纫绳，则琴瑟竽筑皆作，与真乐不异。』2.缝补。如：『缝纫』。明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷五上˙滇游日记二：『澣濯污衣，且补纫之。』3.引线穿针。礼记˙内则：『衣裳绽裂，纫箴请补缀。』4.缀结﹑佩带。楚辞˙屈原˙离骚：『扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。』北史˙卷三十一˙高允传：『体袭朱裳，腰纫双佩。』5.心服﹑感佩。如：『感纫』﹑『敬纫高谊』。 【查看详细解释】

战国时，孟子和梁惠王谈话中所举的例子。孟子以两名士兵在前线作战时退却，其中一人跑了五十步，另一人跑了一百步，前者就讥笑后者不中用。其实两个人都是退却，只是程度不同罢了。典出孟子˙梁惠王上。后比喻自己和别人犯同样的缺点或错误，只是程度上轻些，可是却讥笑别人。南朝梁˙释僧佑˙弘明集˙何承天答宗居士书：『岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。』 【查看详细解释】

1.揪着头发。说文解字：『捽，持头发也。』战国策˙楚策一：『吾将军深入吾军，若扑一人，若捽一人。』2.抓。水浒传˙第二十六回：『连肩胛只一提，右手早捽住西门庆左脚。』3.拔取。汉书˙卷七十二˙贡禹传：『不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝。』清史稿˙卷四九六˙忠义传十˙刘锡祺传：『党人适同舟，面辱之，捽其冠，遽投江死。』4.抵触、碰撞。国语˙晋语一：『戎、夏交捽。』韦昭˙注：『捽，交对也。』唐˙韩愈˙赠别元十八协律六首之六：『峡山逢飓风，雷电助撞捽。』（语音）ㄗㄨㄛˊ 【查看详细解释】

1.一种曲艺演唱的形式。演唱时，由歌者二、三人各执竹板、小锣、小等乐器，分饰旦、丑两种脚色；另有一人专司其他各种乐器，如单皮、堂鼓、铙钹、冬字锣、疙瘩等。因又唱又打闲不住，故称为『什不闲』。或作『什不闲儿』、『什不闲』。2.将扁鼓、汤锣和小钹等数件打击乐器扎在方形木架上，然后将敲击扁鼓、汤锣的薄木板用绳系在一起，小钹也固定在一块薄木板上，后一端系绳。一人用两手同时拉两根绳，三件乐器就可同时发声。多用于伴奏西洋镜的说唱。或作『什不闲儿』、『什不闲』。 【查看详细解释】

1.一人先歌唱，他人再随声相和。礼记˙乐记：『倡和清浊。』孔颖达˙正义：『先发声者为倡，后应声者为和。』清˙袁枚˙随园诗话˙卷二：『赵以寒士而留余仍住王公旧屋，供其饔飧，彼此倡和。』2.一人先提议，他人再附和。左传˙昭公十二年：『外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。』儒林外史˙第四十一回：『一个封袋上写着「程仪」，一本书、一个诗卷，知县看了，知道他也和本地名士倡和。』3.比喻夫妻感情和睦，夫唱妇随。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙治家：『河北人事，多由内政，……倡和之礼，或尔汝之。』 【查看详细解释】

1.怨恨﹑责怪。诗经˙墉风˙载驰：『许人尤之，众且狂。』论语˙宪问：『不怨天，不尤人。』2.亲近﹑喜爱。唐˙罗隐˙春中湘中题岳麓寺僧舍诗：『欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。』宋˙柳永˙如鱼水˙帝里疏散词：『共绿蚁，红粉相尤。』更加﹑格外。史记˙卷一˙五帝本纪˙太史公曰：『余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。』唐˙柳宗元˙答韦中立论师道书：『抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。』1.特异。唐˙韩愈˙送温处士赴河阳军序：『朝取一人焉拔其尤；暮取一人焉拔其尤。』2.过失。诗经˙小雅˙四月：『废为残贼，莫知其尤。』论语˙为政：『言寡尤，行 寡悔，禄在其中矣。』3.姓。如宋代有尤鹤。 【查看详细解释】