• 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “关”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 一是源自颛顼帝的后裔关龙氏。颛顼帝是黄帝的孙子,有圣德,为五帝之一。帝舜时,颛顼的后裔董父为舜养龙,被赐为豢龙氏。上古时豢与关二字互相通用,所以豢龙氏又写作关龙氏。到夏朝末年夏桀在位时期,荒淫无度,不理朝政。大夫关龙逢苦苦劝谏,反被杀害。后来关龙逢的后人把姓简化为关氏,并尊关龙逢为关姓的始祖。夏人的活动范围主要在河南、山西等黄河中下游地区。夏朝的国都曾设于安邑,亦即现在的山西省夏县北方。据说,关氏的始祖关龙逢,便是当时的安邑人。换言之,关氏家族的发源地也就在这里。 二是春秋时期关尹喜的…

  • 拼音: chǐ

    部首:

    笔画:9画

    五笔:

    【基本释义】胣chǐ剖腹:“昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。”笔画数:9;部首:月;笔顺编号:351131525
  • 割烹 gē pēng

    pēng

    1.割切烹饪等事,泛指烹饪。孟子˙万章上:『吾闻其以尧舜之道要汤,未闻以割烹也。』2.极刑。将人斩杀后又放进汤锅中煮。唐˙韩愈˙通解:『故龙逢哀天下之不仁,睹君父百姓入水火而不救,于是进尽其言,退就割烹。』 【查看详细解释
  • 条规 tiáo guī

    tiáoguī

    分条订定的规则。如:『公司订立奖励条规,以嘉勉优秀的员工。』清˙袁枚˙随园诗话˙卷十四:『宋儒责蔡文姬不应登列女传;然则十七史列传,尽皆龙逢、比干乎?学究条规,令人欲呕:四病也。』[似]条则、条文 【查看详细解释
  • 痴汉 chī hàn

    chīhàn

    蔑称拙钝不灵的男子。北史˙卷七˙齐显祖文宣帝本纪:『帝大笑曰:「天下有如此痴汉!方知龙逢、比干,非是俊物。」』 【查看详细解释
  • 胣 chǐ

    chǐ

    古代一种剖腹挖肠的刑罚。庄子˙胠箧:『昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。』 【查看详细解释
  • 身膏鼎镬 shēn gāo dǐng huò

    shēngāodǐnghuò

    鼎镬,古代的酷刑,用鼎镬烹煮罪犯。身膏鼎镬指身受鼎镬烹煮的酷刑。大宋宣和遗事˙亨集:『万一不从,便身膏鼎镬,亦得与龙逢、比干游于地下足矣。』 【查看详细解释
  • 重镇 zhòng zhèn

    zhòngzhèn

    1.军事要地。如:『国防重镇』。2.掌握兵权,地位重要。三国志˙卷六十一˙吴书˙陆凯传:『中常侍王蕃黄中通理,处朝忠謇,斯社稷之重镇,大吴之龙逢也。』新唐书˙卷一五八˙韩弘传:『二父居重镇,我以孺子又当执金吾职乎?』 【查看详细解释
  • 吁咈 xū fú

    1.不以为然。书经˙尧典:『佥曰:「于鲧哉?」帝曰:「吁咈哉!方命圯族。」』唐˙李商隐˙井泥四十韵:『禹竟代舜立,其父吁咈哉。』2.君臣和洽会聚。明˙王世贞˙鸣凤记˙第十四出:『皋、夔、稷、契,遭逢尧舜,故得吁咈一堂。设使当龙逢比干之遇,敢不竭忠尽谏?』 【查看详细解释
  • 不惟 bù wéi

    wéi

    1.不思。文选˙王粲˙赠士孙文始诗:『视明听聪,靡事不惟。』文选˙韦贤˙讽谏诗:『如何我王,不思守保,不惟履冰,以继祖考。』2.不仅﹑不但。如:『这样做,不惟对你好,也对别人有个交待。』文选˙李康˙运命论:『盖见龙逢﹑比干之亡其身,而不惟飞廉﹑恶来之灭其族也。』[似]2.不唯 【查看详细解释
  • 末喜 mò xǐ

    人名。夏桀的宠妃,美貌而无女德,桀与之终日饮乐,不理朝政,诸侯大叛。汤伐桀,夏亡,与桀同死于南巢。荀子˙解蔽:『桀蔽于末喜﹑斯观,而不知关龙逢,以惑其心而乱其行。』汉书˙卷九十七˙外戚传上˙序:『夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜。』或称为『妹喜』﹑『妹嬉』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 蒙求 【唐朝】 【诗】 李瀚

    王戎简要,裴楷清通。孔明卧龙,吕望非熊。杨震关西,丁宽易东。谢安高洁,王导公忠。匡衡凿壁,孙敬闭户。郅都苍鹰,宁成乳虎。周嵩狼抗,梁冀跋扈。郗超髯参,王珣短簿。伏波标柱,博望寻河。李陵初诗,田横感歌。武仲不休,士衡患多。桓谭非谶,王商止讹。嵇吕命驾,程孔倾盖。剧孟一敌,周处三害。胡广补阙,袁安倚赖。黄霸政殊,梁习治最。墨子悲丝,杨朱泣岐。朱博乌集,萧芝雉随。杜后生齿,灵王出髭。贾谊忌鵩,庄周畏牺。

  • 争 zhēng

    zhēng

    1.夺取、互不相让。左传˙隐公十一年:『公孙阏与颍考叔争车,颍考叔挟辀以走。』北史˙卷二十二˙长孙道生传:『尝有二鵰,飞而争肉,因以箭两只与晟,请射取之。』2.较量﹑竞争。书经˙大禹谟:『汝惟不矜,天下莫与汝争能。汝惟不伐,天下莫与汝争功。』3.辩论。如:『据理力争』。左传˙昭公六年:『民知争端矣,将弃礼而征于书。』史记˙卷五十五˙留侯世家:『此难以口舌争也。』4.相差﹑差别。唐˙杜荀鹤˙自遣诗:『百年身后一丘土,贫富高低争几多。』水浒传˙第六十九回:『我这行院人家坑陷了千千万万的人,岂争他一个?』5.规劝。同『诤』。吕氏春秋˙仲春纪˙功名:『关龙逢﹑王子比干能以要领之死,争其上之过。』如何。同『怎』。唐˙韩偓˙哭花诗:『若是有情争不哭,夜来风雨葬西施。』元˙ 钟嗣成˙一枝花˙生居天地间套˙梁州曲:『争奈灰容土貌,缺齿重颐。』 【查看详细解释
  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 表·古今人表 【汉朝】 【文】 班固

    自书契之作,先民可得而闻者,经传所称,唐、虞以上,帝王有号谥。辅佐不可得而称矣,而诸子颇言之,虽不考虖孔氏,然犹著在篇籍,归乎显善昭恶,劝戒后人,故博采焉。孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?”又曰:“何事于仁,必也圣乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也;学而知之者,次也;因而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”又曰:“中人以上,可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰:譬如尧、舜,禹、稷、卨与之为善则行,鮌、讠雚兜欲与为恶则诛。可与为善,不可与为恶,是谓上智。桀、纣,龙逢、比干欲与之为善则…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “阙”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、起源于地名。古代有县名叫阙巩,居住在这个县的人家就以阙为姓。 2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方,于是以封地名为氏,称做阙姓。 3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里,后来住在这个地方的人,就把地名当作自己的姓氏。 得姓始祖:童子。阙姓,根据《姓氏考略》一书考证,是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源,考证结论是这样的,根据风俗通记载,阙姓是阙党的童子的后带,一说传有阙巩之甲,有后代以地为姓氏,望族出于下邳。汉书梅福传师古注,阙里,…

  • 国学名著《搜神后记》

    《搜神后记》 - 卷八 【魏晋】 【文】 陶渊明

    王机为广州刺史,入厕,忽见二人著乌衣,与机相捍。良久擒之,得二物如乌鸭。以问鲍靓,靓曰:“此物不祥。“机焚之,径飞上天。寻诛死。 晋义熙中,乌伤葛辉夫,在妇家宿。三更后,有两人把火至阶前。疑是凶人,往打之。欲下杖。悉变成蝴蝶,缤纷飞散。有冲辉夫腋下,便倒地,少时死。 诸葛长民富贵后,常一月中,辄十数夜眠中惊起跳踉,如与人相打。毛修之尝与同宿,见之惊愕,问其故,答曰:“正见一物,甚黑而有毛,脚不分明,奇健,非我无以制之也。“后来转数。屋中柱及椽桷间,悉见有蛇头。令人以刃悬斫,应刃隐藏。去辄复出。又…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难言 【先秦】 【文】 韩非

    臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以 为华而不实。敦祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦。多言繁称, 连类比物,则见以为虚而无用。捴微说约,径省而不饰,则见以为刿 而不辩。激急亲近,探知人情,则见以为谮而不让。闳大广博,妙远不测,则见以为夸而无用。家计小谈,以具数言,则见以为陋。言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上。言而远俗,诡躁人间,则见以为诞。捷敏辩给,繁于文采,则见以为史。殊释文学,以质信言,则见以为鄙。时称诗书,道法往古,则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。 故度量…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 势运 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (百六之运,推迁改移,不为尧存,不为桀亡。君子小人,无贤不肖,至人无可奈何。知其不由智力也。) 夫天下有君子焉,有小人焉,有礼让焉。此数事者,未必其性也,未必其行也,皆势运之耳。何以言之?《文子》曰:“夫人有余则让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。物多则欲省,求赡则争止。”(议曰:《管子》云:“衣食足,知荣辱。”此有余则让者也。《汉书》曰:“韩信为布衣时,贫无行,不得推择为吏。及在汉中,萧何言于高祖曰:“韩信者,国士无双。”此不足则争者也。故傅子曰:“夫授夷、叔以事而薄其禄,父母饿于前,妻子喂…

  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷五·西湖外景·城隍庙 【文】 张岱

    吴山城隍庙,宋以前在皇山,旧名永固,绍兴九年徙建于此。宋初,封其神,姓孙名本。永乐时,封其神,为周新。新,南海人,初名日新。文帝常呼“新”,遂为名。以举人为大理寺评事,有疑狱,辄一语决白之。永乐初,拜监察御史,弹劾敢言,人目为“冷面寒铁”。长安中以其名止儿啼。转云南按察使,改浙江。至界,见群蚋飞马首,尾之蓁中,得一暴尸,身余一钥、一小铁识。新曰:“布贾也。”收取之。既至,使人入市市中布,一一验其…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 难必 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (夫忠为事君之首,而龙逢斩、比干诛;孝称德行之先,孝己忧而曾参泣。遇好文之主,贾谊被谪于长沙;当用武之时,李广无封侯之爵。又云:“意合,异类生爱;意不合,至亲交兵。”) 夫人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江、苌弘死于蜀,其血三年而化为碧。凡人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。此难必者也。何以言之(语曰:羿关弧则越人之行自若,弱子关弧则慈母入室闭户。故可必则越人不疑羿,不可必则慈母逃弱子也。)?魏文侯问狐卷子曰:“父子、兄弟、君臣之贤足恃乎?”对曰:“不足恃也。何者?父贤不…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。