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《词源》 - 卷上
五音相生宫属土，君之象，为信，徵所生。其声浊，生数五，成数十。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声之纲。商属金，臣之象，为义，宫所生。其声次浊，生数四，成数九。商，章也，物成就可章度也。角属木，民之象，为仁，羽所生。其声半清半浊，生数三，成数八。角，触也，物触地而戴芒角也。徵属火，事之象，为礼，角所生。其声次清，生数二，成数七。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽属水，物之象，为智，商所生。其声最…
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八十四调 bā shí sì diào
八十四调
我国古代音乐的宫调理论中，以宫、商、角、征、羽、变宫、变征七声音阶配合黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律吕定音，共可得八十四调。如黄钟宫、大吕宫即以黄钟或大吕为宫音。隋书˙卷十四˙音乐志中：『律有七音，音立一调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。』 【查看详细解释】 -
阴声 yīn shēng
阴声
1.古代乐律上属阴声之音，即大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。周礼˙春官˙大师：『大师掌六律六同以合阴阳之声。阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。皆文之五声──宫﹑商﹑角﹑征﹑羽；皆播之以八音──金﹑石﹑土﹑革﹑丝﹑木﹑匏﹑竹。』2.声韵学上指无鼻音韵尾的韵母。见『阴声韵』条。 【查看详细解释】 -
《梦溪笔谈》 - 乐律一
《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？强谓之角而已。先王为乐之意，盖不如是也。世之乐异…
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《全宋词》 - 法曲献仙音
（俗名大石黄钟商张彦功官舍在铁冶岭上，即昔之教坊使宅。高斋下瞰湖山，光景奇绝。予数过之，为赋此）虚阁笼寒，小帘通月，暮色偏怜高处。树隔离宫，水平驰道，湖山尽入尊俎。奈楚客淹留久，砧声带愁去。屡回顾。过秋风、未成归计。谁念我、重见冷枫红舞。唤起淡妆人，问逋仙、今在何许。象笔鸾笺，甚而今、不道秀句。怕平生幽恨，化作沙边烟雨。
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《梦溪笔谈》 - 乐律二
前世遗事，时有于古人文章中见之。元稹诗有“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。”琵琶共有八十四调，盖十二律各七均，乃成八十四调。稹诗言“八十一调”，人多不喻所谓。余于金陵丞相家得唐贺怀智《琵琶谱》一册，其序云：“琵琶八十四调。内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。其余八十一调，皆以此三调为準，更不用管色定弦。”始喻稹诗言。如今之调琴，须先用管色“合”字定宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，终于少商。凡下生者隔二弦，上生者隔一弦取之。凡弦声皆当如此。古人仍须以金石为準，《商颂》“依我磬声”是也…
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《梦溪笔谈》 - 补笔谈卷一
故事 故事，不御前殿，则宰相一员押常参官再拜而出。神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。韩忠献当国，遇奏事退晚，即依旧例一面放班，未有著令。王乐道为御史中丞，弹奏语过当，坐谪陈州，自此令宰臣奏事至辰时未退，即一面放班，遂为定制。 故事，升朝官有父致仕，遇大礼则推恩迁一官，不增俸，熙宁中，张丞相杲卿以太子太师致仕，用子荫当迁仆射。廷议以为执政官非可以子荫迁授，罢之。前两府致仕，不以荫迁官，自此始。 故事，初授从官、给谏未衣紫者，告谢日面赐金紫。何圣从在陕西就任除待制，仍旧衣绯。后因朝阙，值大宴，殿上独圣…
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《后汉书》 - 志·律历上
律准 候气 古之人论数也，曰“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数”。然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：然后幽隐之情，精微之变，可得而综也。 汉兴，北平侯张苍首治律历。孝武正乐，置协律之官。至元始中，博征通知钟律者，考其意义。羲和刘歆，典领条奏；前史班固，取以为志。而元帝时，郎…
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黄钟大吕 huáng zhōng dà lǚ
黄钟大吕
黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 徵招
（越中山水幽远。予数上下西兴、钱清间，襟抱清旷。越人善为舟，卷篷方底，舟师行歌，徐徐曳之，如偃卧榻上，无动摇突兀势，以故得尽情骋望。予欲家焉而未得，作徵招以寄兴。徵招、角招者，政和间，大晟府尝制数十曲，音节驳矣。予尝考唐田畸声律要诀云：徵与二变之调，咸非流美，故自古少徵调曲也。徵为去母调，如黄钟之徵，以黄钟为母，不用黄钟乃谐。故隋唐旧谱，不用母声，琴家无媒调、商调之类，皆徵也，亦皆具母弦而不用。其
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倍律 bèi lǜ
倍律
中国传统音乐学中，以振动体（例如弦）的长度代表音高的标准。当振动体长度加长一倍，发出低八度的音，称为『倍律』。如黄钟倍律或倍黄钟，指比正黄钟律低八度的音。 【查看详细解释】 -
黄钟大吕 huáng zhōng dà lǚ
黄钟大吕
黄钟，我国古乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第四律。黄钟大吕形容音乐或文辞正大、庄严而高妙。宋˙陆九渊˙语录下：『先生之文如黄钟大吕，发达九地。真启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？』 【查看详细解释】 -
黄钟毁弃 huáng zhōng huǐ qì
黄钟毁弃
可用以校正音律的乐器却遭到毁坏抛弃。语出楚辞˙屈原˙卜居：『黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。』后比喻贤才不被重用。如：『在位者若是亲小人，远贤才，鼠辈猖狂而黄钟毁弃，怎么能有所作为呢？』亦作『黄钟长弃』。 【查看详细解释】 -
黄钟毁弃 huáng zhōng huǐ qì
黄钟毁弃
黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。 【查看详细解释】 -
《夜航船》 - 礼乐部·律吕
伏羲始纪阳气之初，为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫。（黄钟自冬至始，其余以次运行，当日者各自为宫，商、征以类应焉。）黄帝听凤鸣，候气应，比黄钟之宫，而皆可以相生，始为本令。神瞽协中声，始为律度。武王伐纣，吹律听声，制七律。（各五位三所而用之，一同其数，以律和声。）汉武帝时，令张仓定音律，访律吕相生之变于京房，始制六十律。（十二律之外，中宫上生执始，执始上生去减，上下相生，终于南事。）五代钱乐之、…
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黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 huáng zhōng huǐ qì,wǎ fǔ léi míng
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。 【查看详细解释】 -
圜钟 yuán zhōng
圜钟
夹钟，为十二律吕之一。周礼˙春官˙大司乐：『凡乐，圜钟为宫，黄钟为角。』宋˙沈括˙梦溪笔谈˙卷五˙乐律一：『圜钟六变，函钟八变，黄钟九变。』 【查看详细解释】 -
黄钟长弃 huáng zhōng cháng qì
黄钟长弃
比喻贤才不受重用。见『黄钟毁弃』条。聊斋志异˙卷一˙叶生：『君出余绪，遂使孺子成名。然黄钟长弃，奈何！』 【查看详细解释】 -
《周礼》 - 大司乐／小师
大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭於瞽宗。以乐德教国子，中、和、祗庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞大，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏…
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《梦溪笔谈》 - 象数二
《史记·律书》所论二十八舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。至于言数，亦多差舛。如所谓“律数者，八十一为宫，五十四为徵，七十二为商，四十八为羽，六十四为角。”此止是黄钟一均耳。十二律各有五音，岂得定以此为律数？如五十四，在黄钟则为徵，在夹钟则为角，在中吕则为商。兼律有多寡之数，有实积之数，有短长之数，有周径之数，有清浊之数。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是实积数耳。又云：“黄钟长八寸七分一，大吕长七寸五分三分一，太蔟长七寸七分二，夹钟长六寸二分三分一，姑洗长六寸七分四，中吕长五寸九分三…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。