• 濯濯 zhuó zhuó

    zhuózhuó

    1.光明。诗经˙大雅˙崧高:『四牡蹻蹻,钩膺濯濯。』毛亨˙传:『濯濯,光明也。』2.清朗、清新。唐˙乔知之˙折杨柳诗:『可怜濯濯春杨柳,攀折将来就纤手。』宋˙苏轼˙记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由题画文殊普贤诗:『初如蒙蒙隐山玉,渐如濯濯出水莲。』3.形容山上没有草木。孟子˙告子下:『牛山之木尝美矣,……牛羊又从而牧之,是以若彼濯馆。』4.肥壮。诗经˙大雅˙灵台:『麀鹿濯濯,白鸟翯翯。』明˙徐复祚˙投梭记˙第十九出:『体濯濯以驯肥,常侍姬文于灵囿。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 灵台 【先秦】 【诗】 佚名

    经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翯翯。王在灵沼,于牣鱼跃。虡业维枞,贲鼓维镛。于论鼓钟,于乐辟雍。于论鼓钟,于乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。

  • 拼音: yōu

    部首:鹿

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】麀yōu母鹿:“麀鹿濯濯。”泛指母兽:“在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤,而思其麀牡。”笔画数:13;部首:鹿;笔顺编号:4135221153535
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿鴈麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?” 孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。诗云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。汤誓曰:‘时日害丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷七·君道 【文】 贾谊

    纣作梏数千,睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。文王桎梏囚于羑里,七年而后得免。及武王克殷,既定,令殷之民投撤桎梏,而流之于河。民输梏者,以手撤之,弗敢坠也,跪之入水,弗敢投也。曰:“昔者文王狱常拥此。”故爱思文王,犹敬其梏,况于其法教乎!诗曰:“济济多士,文王以宁。”言辅翼贤正,则身必安也。又曰:“弗识弗知,顺帝之则。”言士民说其德义,则效而象之也。文王志之所在,意之所欲,百姓不爱其死,不惮其劳,从之…

  • 鹤鹤 hè hè

    肥美光润的样子。孟子˙梁惠王上:『王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯锦白鸟鹤鹤。』 【查看详细解释
  • 拼音: zhuó

    部首:

    笔画:17画

    五笔:inwy

    【基本释义】濯zhuó洗:濯足。〔濯濯〕形容山无草木,光秃秃的,如“濯濯童山”。祓除罪恶。濯zhào古通“棹”。笔画数:17;部首:氵;笔顺编号:44154154132411121
  • 脱体 tuō tǐ

    tuō

    1.民间神话指脱去凡体。后人泛用为脱离身体。如:『病已脱体』。西游记˙第十四回:『只到如今,你纔脱体。』2.全身,整个身体。宋˙向子諲˙采桑子˙人如濯濯春杨柳词:『人如濯濯春杨柳,彻骨风流,脱体温柔,牵系多情尽未休。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:16画

    五笔:

    【基本释义】噳yǔ〔噳噳〕a.群聚的样子,如“麀鹿噳噳。”b.笑的样子。笔画数:16;部首:口;笔顺编号:2512153152511134
  • 拼音:

    部首:

    笔画:14画

    五笔:

    【基本释义】趚sù〔趚趚〕跑动的声音,如“麀鹿趚趚。”笔画数:14;部首:走;笔顺编号:12121341251234
  • 偪仄 bī zè

    相迫近。文选˙张衡˙西京赋:『麀鹿麌麌,骈田偪仄。』亦作『逼侧』。 【查看详细解释
  • 白鸟 bái niǎo

    báiniǎo

    1.白色羽毛的鸟,如鹤﹑鹭之颜诗经˙大雅˙灵台:『鹿鹿濯锦白鸟翯翯。』孟子˙梁惠王上:『麀鹿濯锦白鸟鹤鹤。』2.蚊子的别名。见『蚊子』条。 【查看详细解释
  • 翯翯 hè hè

    洁白肥润的样子。诗经˙大雅˙灵台:『麀鹿濯锦白鸟翯翯。』 【查看详细解释
  • 骈田 pián tián

    piántián

    连属聚集。文选˙张衡˙西京赋:『麀鹿麌麌,骈田偪庂。』亦作『骈填』﹑『骈阗』。 【查看详细解释
  • 麀 yōu

    yōu

    母鹿。尔雅˙释兽:『鹿,牡麚,牝麀。』诗经˙小雅˙吉日:『兽之所同,麀鹿麌麌。』毛亨˙传:『鹿牝曰麀。』雌性的。左传˙襄公四年:『在帝夷羿,冒于原兽。忘其国恤,而思其麀牡。』 【查看详细解释
  • 麌麌 yǔ yǔ

    鹿群聚集的样子。诗经˙小雅˙吉日:『兽之所同,麀鹿麌麌。』或作『噳噳』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌櫱之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉? 虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉? 故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 吉日 【先秦】 【诗】 佚名

    吉日维戊,既伯既祷。田车既好,四牡孔阜。升彼大阜,从其群丑。吉日庚午,既差我马。兽之所同,麀鹿麌麌。漆沮之从,天子之所。瞻彼中原,其祁孔有。儦儦俟俟,或群或友。悉率左右,以燕天子。既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。以御宾客,且以酌醴。

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷六·礼 【文】 贾谊

    昔周文王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼,而太公弗与,曰:“礼,鲍鱼不登于俎,岂有非礼而可以养太子哉?”寻常之室,无奥剽之位,则父子不别;六尺之舆,无左右之义,则君臣不明。寻常之室,六尺之舆,处无礼即上下踳逆,父子悖乱,而况其大者乎!故道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 玉楼春 【宋朝】 【词】 欧阳修

    黄金弄色轻于粉。濯濯春条如水嫩。为缘力薄未禁风,不奈多娇长似困。腰柔乍怯人相近。眉小未知春有恨。劝君著意惜芳菲,莫待行人攀折尽。

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。