搜索“鲁论”相关的词语-风铃浅唱国学

论语 lún yǔ

论lún语yǔ

书名。孔子应答弟子、时人及弟子相与问答之言，由孔门后学记录而成的书。原有鲁论、齐论、古论三种，齐论﹑古论久亡，今论语即鲁论，凡二十篇。宋时以论语合大学、中庸、孟子为四书。【查看详细解释】
经筵 jīng yán

经jīng筵yán

旧日帝王听讲经籍的地方。宋史˙卷十七˙哲宗本纪一：『开经筵，讲鲁论，读三朝宝训。』【查看详细解释】
鲁论 lǔ lún

鲁lǔ论lún

汉时论语三种传本之一。二十篇，鲁人所传，故称为『鲁论』。东汉郑玄作注，三国魏何晏撰论语集解，南朝梁皇侃、宋邢昺作疏，清刘宝楠作论语正义二十四卷，最为精核。【查看详细解释】
齐论 qí lún

齐qí论lún

书名。汉代今文论语之一，二十二篇，为齐人所研习者。较鲁论、古文论语、多问王、、知道二篇，章句亦颇有不同，今其书已亡佚。【查看详细解释】
《龙文鞭影》 - 十一真【文】萧良有

孔门十哲，殷室三仁。晏能处己，鸿耻因人。文翁教士，朱邑爱民。太公钓渭，伊尹耕莘。皋惟团力，泌仅献身。丧邦黄浩，误国章惇。鞅更秦法，普读鲁论。吕诛华士，孔戮闻人。暴胜持斧，张纲埋轮。孙非识面，韦岂呈身。令公请税，长孺输缗。白州刺史，绛县老人。景行莲幕，谨选花裀。郗超造宅，季雅买邻。寿昌寻母，董永卖身。建安七子，大历十人。香山诗价，孙济酤缗。令严孙武，法变张巡。更衣范冉，广被孟仁。笔床茶灶，羽扇纶巾…
《闲情偶寄》 - 饮馔部·谷食第二【文】李渔

食之养人，全赖五谷。使天止生五谷而不产他物，则人身之肥而寿也，较此必有过焉，保无疾病相煎，寿夭不齐之患矣。试观鸟之啄粟，鱼之饮水，皆止靠一物为生，未闻于一物之外，又有为之肴馔酒浆、诸饮杂食者也。乃禽鱼之死，皆死于人，未闻有疾病而死，及天年自尽而死者，是止食一物，乃长生久视之道也。人则不幸而为精腆所误，多食一物，多受一物之损伤，少静一时，少安一时之淡泊。其疾病之生，死亡之速，皆饮食太繁，嗜欲过度之…
《西厢记》 - 第五本·第三折【文】王实甫

[净扮郑恒上开云]自家姓郑名恒，字伯常。先人拜礼部尚书，不幸早丧。后数年，又丧母。先人在时曾定下俺姑娘的女孩儿莺莺为妻，不想姑夫亡化，莺莺孝服未满，不曾成亲。俺姑娘将着这灵榇，引着莺莺，回博陵下葬，为因路阻，不能得去。数月前写书来唤我同扶柩去；因家中无人，来得迟了。我离京师，来到河中府，打听得孙飞虎欲掳莺莺为妻，得一个张君瑞退了贼兵，俺姑娘许了他。我如今到这里，没这个消息，便好去见他；既有这个…
《三字经》 - 三字经注解（四）【宋朝】【文】三字经

迨至隋一土宇不再传失统绪【启示】: 杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖起义师除隋乱创国基【启示】: 唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的……
《女仙外史》 - 第八十回【文】吕熊

吴侍讲十年抚孤子吕师相一疏苊名臣这个姓吴的名学诚，为建文皇帝经筵日讲官司，素有品望。帝出宫时扈从不及，恸哭数日，即欲自杀，又转一念道：“子在回何敢死？今间乘舆无恙，自当追求行在以图兴复。徒然一死，焉足塞责？”有传说者，言帝自吴入楚，将之滇中。吴侍讲遂弃其妻孥，止带一健仆，买个小渔舟，载了书籍，扮作渔翁，备了根钓竿，泛于长江之上。从九江入汉口，上三峡至于夔州。适又字帝在两粤，新华社记者折向洞庭，历…
《闲情偶寄》 - 词曲部·宾白第四【文】李渔

自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着，常有“白雪阳春”其调，而“巴人下里”其言者，予窃怪之。原其所以轻此之故，殆有说焉。元以填词擅长，名人所作，北曲多而南曲少。北曲之介白者，每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续，似并此数言亦可略而不备者。由是观之，则初时止有填词，其介白之文，未必不系后来添设。在元人，则以当时所重不在于此，是以轻之。后来之人，又谓元人尚在不重，我辈工此何为…
《太平广记》 - 卷第三百一十神二十【宋朝】【文】李昉

张无颇王? 马朝郄元位夏阳赵尉卢嗣宗三史王生张生张无颇长庆中，进士张无颇，居南康，将赴举，游丐番禺。值府帅改移，投诣无所。愁疾卧于逆旅，仆从皆逃。忽遇善易者袁大娘，来主人舍，瞪视无颇曰：“子岂久穷悴耶？”遂脱衣买酒而饮之，曰：“君窘厄如是，能取某一计，不旬朔。自当富赡，兼获延龄。”无颇曰：“某困饿如是，敢不受教。”大娘曰：“某有玉龙膏一合子。不惟还魂起死。因此永遇名姝。但立一表白，曰，能治业疾。若常人求医，但言不可治；若遇异人请之，必须持此药而一往，自能富贵耳。”无颇拜谢受药，以暖……
《闲情偶寄》 - 颐养部·行乐第一【文】李渔

伤哉！造物生人一场，为时不满百岁。彼夭折之辈无论矣，姑就永年者道之，即使三万六千日尽是追欢取乐时，亦非无限光阴，终有报罢之日。况此百年以内，有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁之虚名，并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎！又况此百年以内，日日死亡相告，谓先我而生者死矣，后我而生者亦死矣，与我同庚比算、互称弟兄者又死矣。噫，死是何物，而可知凶不讳，日令不能无死者惊见于目…
《闲情偶寄》 - 器玩部·制度第一【文】李渔

人无贵贱，家无贫富，饮食器皿，皆所必需。“一人之身，百工之所为备。”子舆氏尝言之矣。至于玩好之物，惟富贵者需之，贫贱之家，其制可以不问。然而粗用之物，制度果精，入于王侯之家，亦可同乎玩好；宝玉之器，磨砻不善，传于子孙之手，货之不值一钱。如精粗一理，即知富贵贫贱同一致也。予生也贱，又罹奇穷，珍物宝玩虽云未尝入手，然经寓目者颇多。每登荣无之堂，见其辉煌错落者星布棋列，此心未尝不动，亦未尝随见随动…