援救人于急难困顿中。唐˙高祖˙即位告天册文：『某守晋阳，驰心魏阙，援手濡足，拯溺救焚，大举义兵，式宁区宇。』旧五代史˙卷七十五˙晋书˙高祖本纪一：『况万机不可以暂废，大宝不可以久虚，拯溺救焚，当在此日。』 【查看详细解释】

围绕而坐。唐˙元稹˙答姨兄胡灵之见寄五十韵：『环坐唯便草，投盘暂废觥。』宋˙洪迈˙夷坚丁志˙卷十六˙仙舟上天：『仰空寓目，见一舟凌虚直上，数道士环坐笑语，须臾抵天表。』 【查看详细解释】

书名。南朝梁慧皎撰，十四卷。记载从东汉到梁初的高僧行谊，凡二百五十七人，附见者两百余人。本书为类传体，分译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导十门。但因时地所限，人物多偏在江左。此后，唐道宣着续高僧传，宋赞宁着宋高僧传，明如惺着明高僧传，大致都依这部高僧传的体例。 【查看详细解释】

南朝梁一位高僧的法号。（公元497～554）会稽上虞（今浙江上虞县西）人，博通内外学，是著名的佛教史家。其最大贡献是综合前人有关高僧的传记，加以分类编辑，成为高僧传。由于取材精审、体例明确、文采斐然，是佛教史中的名著。 【查看详细解释】

五代一位高僧的法号。（公元864～949）俗姓张。南唐苏州嘉兴（今属浙江）人。为当时高僧。出家受具足戒后，到处云游参学，在睦州道踪禅师处悟道，又得到雪峰义存禅师印证认可。后居韶州云门山光泰寺。禅风峭迅，天下学者，望风而至，世称『云门宗』。 【查看详细解释】

1.小说中法术高强者以杯渡河，故以杯渡比喻法力高强。明˙照世杯˙卷三˙走安南玉马换猩绒：『五蕴皆空，展施杯渡。』2.南朝宋一位高僧的法号。不知其姓名，常乘木杯渡河。见高僧传˙卷十˙杯渡。 【查看详细解释】

戒行卓越的僧人。唐˙韩愈˙广宣上人频见过诗：『久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。』初刻拍案惊奇˙卷十九：『此间瓦官寺有个高僧，法名齐物，极好学问。』 【查看详细解释】

1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。大唐西域求法高僧传˙卷下：『覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。』2.佛教典籍。二十唯识论的略称。大唐西域求法高僧传˙卷下：『自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。』 【查看详细解释】

明朝一位高僧的法号。俗姓钟，字澫益，自号八不道人。苏州吴县（今江苏苏州）人。早年反佛老，后读莲池书改信佛教。二十四岁剃度出家，学唯识、禅、律、华严、天台各宗教义。尤重天台。主张佛、道、儒三教一致。与憨山德清、紫柏真可、云栖袾宏并称明末四大高僧。着有阅藏知津四十四卷、灵峰宗论十卷等。 【查看详细解释】

五代一位高僧的法号。（公元885～958）俗姓鲁，南唐余杭（今属浙江）人。为当时高僧，七岁出家。曾从希觉律师学律，希觉赞为我门之游夏。后南游跟长庆禅师参学，而在漳州罗汉寺桂琛禅师处开悟，李升迎住报恩寺，号称『净慧』。晚年住金陵清凉院传法，四方求法的僧人，不下千人。死后谥号大法眼，其法系也称为『法眼宗』。着有宗门十规论。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓钱，长城（今浙江省长兴）人（一说丹徒人）。幼年出家。除从慧頵和智首修学外，三十岁之前更多方广学。三十岁以后便开始从事著述，并曾参加玄奘译场，负责润文。而他最主要的成就则在律学和佛教史的贡献。他是唐代律宗三派之一的南山宗开创者，撰有四分律删繁补阙行事钞三卷、四分律拾毗尼义钞三卷、四分律删补随羯磨疏二卷等。在史学的著作以续高僧传三十卷、广弘明集三十卷、大唐内典录十卷最有名。弟子千余人，世称『南山律师』。 【查看详细解释】