1.芥菜的种子。2.佛教用语。佛典中常用罂粟之实来比喻极微小。维摩诘所说经˙卷中：『以须弥山之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。』西游记˙第二十二回：『自古道：「遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。」』 【查看详细解释】

在佛教的世界观中，欲界以须弥山为中心，在须弥山的外围有四大洲，北洲为北俱卢洲。洲形正方，景色清静优美。人民身高一丈四尺，寿千岁，生活安乐。但因生活太过安乐，会障碍学佛，所以佛教认为在北俱卢洲出生是八难之一。或作『北拘卢洲』﹑『北郁单越』。 【查看详细解释】

佛教用语。佛教认为一切法空，原不相碍，所以芥子虽小，也能无碍地容纳须弥山。大慧普觉禅师普说˙卷十八：『以至芥子纳须弥，须弥纳芥子之类亦非假于他术。』 【查看详细解释】

古印度的宇宙观中，以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千个小世界为小千世界。阿毗达磨俱舍释论˙卷九：『四洲及日月，须弥娄欲界，梵处各一千，名小千世界。』 【查看详细解释】

佛教宇宙观中四大部洲之一。位在须弥山南面咸海里，以盛产赡部树而得名。或译作『南阎浮提』。 【查看详细解释】

佛教宇宙观，以须弥山为世界的中心，四边咸海之中有四大洲，即：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。阿毗达磨俱舍论˙卷八：『言洲异者，谓四大洲，一南赡部洲，二东胜身洲，三西牛货洲，四北俱卢洲。』或作『四天下』。 【查看详细解释】

1.生气。景德传灯录˙卷二十二˙岳州巴陵显鉴大师：『修罗王发业，打须弥山一掴。』2.烦闷。董西厢˙卷七：『好发业，泪漫漫地会圣也难交睫。』 【查看详细解释】

古印度的宇宙观中，以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界。长阿含经˙卷十八：『如一小千世界，尔所小千千世界是为中千世界。』 【查看详细解释】

梵语Indra的音译：(1）印度婆罗门、印度教的神名。原是雷雨之神，为众神之首。他征服人间和魔界中的许多敌手，所以后来渐渐发展成战神。(2）佛教的护法神。传说住于须弥山顶的忉利天，监守人们的所作所为，为十二天之首，东方的守护神。亦称为『帝释天』、『释提桓因』。 【查看详细解释】

1.西方极乐世界的八功德池及须弥山﹑七金山的内海，皆盈满八功德水。八功德谓一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮后不伤肠。俱舍论˙卷十一：『妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内七，中皆具八功德水。』2.河川名：(1) 在云南省宾川县鸡足山巅。(2) 在南京钟山。 【查看详细解释】

佛教宇宙观中指：(1)在须弥山顶的中央为帝释天，其四方各有八个天城，共三十三天。属于欲界六天之一。增壹阿含经˙卷三十三：『三十三天昼度树本纵广五十由旬。』(2) 居住在三十三天的天人。增壹阿含经˙卷二十八：『是时三十三天各各相谓言：「如来何故竟日而食？」』 【查看详细解释】

古印度的宇宙观，后影响佛教，成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的空间，称为『小世界』。一千个小世界称为『小千世界』；一千个小千世界称为『中千世界』；一千个中千世界称为『大千世界』。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成，故称为『三千大千世界』。简称为『大千』。 【查看详细解释】

阎浮洲的略称。为梵语jambu的音译。佛教宇宙观中，以日月照临的范围为一个世界。它以须弥山为中心，山外是大海，四边有四大洲。阎浮洲位在南方。在释迦牟尼佛所教化的世界中，阎浮洲指人所住之世界。西游记˙第一回：『他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。』初刻拍案惊奇˙卷二十八：『须索向阎浮世界中去走一遭。』 【查看详细解释】

1.移动山岳，倒翻海水。西游记˙第三十三回：『就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。』2.比喻法力高强，本领很大。精忠岳传˙第七十八回：『他有移山倒海之术，手下有三千鱼鳞军，十分利害。』亦作『倒海移山』。3.形容气势的浩大。如：『海上怒潮汹涌，移山倒海而来。』[似]排山倒海、翻江倒海 【查看详细解释】