• 靡靡之乐 mǐ mǐ zhī yuè

    zhīyuè

    靡靡,柔弱﹑委靡不振。靡靡之乐指颓废﹑色情﹑低级趣味的音乐。韩非子˙十过:『此师延之所作,与纣为靡靡之乐也。』史记˙卷三˙殷本纪:『于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。』亦作『糜糜之音』﹑『靡靡之音』。 【查看详细解释
  • 靡靡 mǐ mǐ

    1.迟缓。诗经˙王风˙黍离:『行迈靡靡,中心摇摇。』晋˙王赞˙杂诗:『胡宁久分析,靡靡忽至今。』2.草随风倒伏相依的样子。文选˙宋玉˙高唐赋:『薄草靡靡,联延夭夭。』3.韩非子˙十过:『此师延之所作,与纣为靡靡之乐也。』聊斋志异˙卷二˙凤阳士人:『音声靡靡,风度狎亵。』4.尽。文选˙陆机˙叹逝赋:『亲落落而日稀,友靡靡而愈索。』5.文选˙司马相如˙长门赋:『闲徙倚于东厢兮,观夫靡靡而无穷。』 【查看详细解释
  • 靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

    zhīyīn

    靡靡:柔弱,萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。 【查看详细解释
  • 靡靡之乐 mǐ mǐ zhī yuè

    zhīyuè

    指柔弱、颓靡的音乐。 【查看详细解释
  • 糜糜之音 mí mí zhī yīn

    zhīyīn

    颓废﹑色情﹑低级趣味的音乐。亦作『靡靡之音』﹑『靡靡之乐』。 【查看详细解释
  • 郑卫桑间 zhèng wèi sāng jiān

    zhèngwèisāngjiān

    语本礼记˙乐记:『郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣!桑间、濮上之音,亡国之音也。』指春秋战国时代郑、卫等国的民间音乐,儒家斥为淫声,靡靡之乐。文选˙李斯˙上书秦始皇:『郑、卫桑间,韶、虞、武、象者,异国之乐也。』 【查看详细解释
  • 靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

    zhīyīn

    颓废﹑色情﹑低级趣味的音乐。聊斋志异˙卷四˙罗剎海市:『马即起舞,亦效白锦缠头,作靡靡之音。』亦作『糜糜之音』﹑『靡靡之乐』。[似]濮上之音﹑郑卫之音 【查看详细解释
  • 鱼游濠上 yú yóu háo shàng

    yóuháoshàng

    表示纵情山水、逍遥遨游。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 07章 三辩 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    程繁问于子墨于曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:'圣王不为乐。'此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!” 子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《护》,又修《九招》,武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周成王因先王之乐,又自作乐,…

  • 濮上之音 pú shàng zhī yīn

    shàngzhīyīn

    相传春秋时,卫灵公到晋国访问,途中夜宿于濮水之上,半夜听到琴声,就命令乐师师涓记下。到晋国,见晋平公,就使师涓弹奏,师旷听到,手按琴弦说:『此亡国之音,为纣王乐师师延所作,当武王伐纣时,师延向东逃逸,至濮水,自投江水而死,所以凡听到此乐者,国家必定衰败。』见史记˙卷二十四˙乐书˙张守节˙正义。后以此比喻淫荡亡国之音。三国志˙卷二十五˙魏书˙高堂隆传:『作靡靡之乐,安濮上之音。』亦作『桑间之音』。[似]靡靡之音、郑卫之音 【查看详细解释
  • 濠梁之上 háo liáng zhī shàng

    háoliángzhīshàng

    濠梁:濠水上的桥。指别有会心,自得其乐的境地。 【查看详细解释
  • 靡曼 mǐ màn

    màn

    1.柔弱﹑细致。文选˙枚乘˙七发:『今太子肤色靡曼,四支委随。』2.柔美。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙章句:『歌声靡曼,而有抗坠之节。』3.美色。吕氏春秋˙季秋纪˙顺民:『身不安枕席,口不甘厚味,目不视靡曼,耳不听钟鼓。』淮南子˙原道:『耳听朝歌北鄙靡靡之乐,齐靡曼之色,陈酒行觞,夜以继日。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 黍离 【先秦】 【诗】 佚名

    彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

  • 国学名著《百战奇略》

    《百战奇略》 - 谋战 【明朝】 【文】 刘基

    凡敌始有谋,我从而攻之,使彼计穷而屈服。法曰:「上兵伐谋。」 春秋时,晋平公欲伐齐,使范昭往观齐国之政。齐景公觞之。酒酣,范昭请君之樽酌。公曰:「寡人之樽进客。」范昭已饮,晏子撤樽,更为酌。范昭佯醉,不悦而起舞,谓太师曰:「我欲成周之乐,能为我奏,吾为舞之。」太师曰:「瞑臣不习。」范昭出,景公曰:「晋,大国也。来观吾政,今子怒大国之使者,将奈何?」晏子曰:「范昭非陋于礼者,今将惭吾国,臣故不从也。」太师曰:「夫成周之乐,天子之乐也,惟人主舞之。今范昭人臣,而欲舞天子之乐,臣故不为也。」范昭归报晋…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 醉翁亭记 【宋朝】 【文】 欧阳修

    环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 孔子闲居 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」 子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:…

  • 孔子闲居 【先秦】 【文】 孔子

    孔子闲居.子夏侍.子夏曰.敢问诗云.凯弟君子.民之父母.何如斯可谓民之父母矣.孔子曰.夫民之父母乎.必达于礼乐之原.以致五至而行三无.以横于天下.四方有败.必先知之.此之谓民之父母矣.子夏曰.民之父母.既得而闻之矣.敢问何谓五至.孔子曰.志之所至.诗亦至焉.诗之所至.礼亦至焉.礼之所至.乐亦至焉.乐之所至.哀亦至焉.哀乐相生.是故正明目而视之.不可得而见也.倾耳而听之.不可得而闻也.志气塞乎天地.此之谓五至. 子夏曰.五至既得而闻之矣.敢问何谓三无.孔子曰.无声之乐.无体之礼.无服之丧.此之谓……

  • 拼音:

    部首:

    笔画:19画

    五笔:yssd

    【基本释义】靡mí浪费,奢侈:靡荡。靡费。侈靡。分散:靡散(消灭)。古同“糜”,糜烂。笔画数:19;部首:非;笔顺编号:4131234123421112111
  • 靡靡之声 mǐ mǐ zhī shēng

    zhīshēng

    指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。 【查看详细解释
  • 六乐 liù yuè

    liùyuè

    黄帝以下六代的古乐。包括云门(黄帝之乐)、咸池(尧乐)、大韶(舜乐)、大夏(禹乐)、大濩(汤乐)、大武(武王之乐)。周礼˙地官˙大司徒:『以六乐防万民之情,而教之和。』后泛指音乐。南朝宋˙鲍照˙数名诗:『六乐陈广坐,组帐扬春风。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法