• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 云汉 【先秦】 【诗】 佚名

    倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?旱既大甚,蕴隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我梗旱既大甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周余黎民,靡有孑遗。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予

  • 不周 bù zhōu

    zhōu

    1.古代神话传说中的山名。见『不周山』条。楚辞˙屈原˙离骚:『路不周以左转兮,指西海以为期。』王逸˙注:『不周,山名,在昆仑西北转行也。』2.西北风。文选˙扬雄˙羽猎赋:『帝将惟田于灵之囿,开北垠受不周之制。』李善˙注:『西北为不周风,谓冬时也。』3.不合。楚辞˙屈原˙离骚:『虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。』文选˙班固˙典二『司马相如洿行无节,但有浮华之辞,不周于用。』4.不至。文选˙班固˙幽通赋:『道修长而世短兮,敻冥默而不周。』李善˙注:『曹大家曰:「敻,远渺也。周,至也。」』文选˙曹植˙赠王粲诗:『重阴润万物,何惧泽不周。』5.疏忽﹑不周丘红楼梦˙第四十五回:『接待不周,礼数粗忽。』 【查看详细解释
  • 不周山 bù zhōu shān

    zhōushān

    神话传说中的山名。据闻在上古时代,共工与颛顼为争夺帝位,一怒之下,击坏天柱,致此山缺坏不周,故称为『不周山』。淮南子˙天文:『昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。』山海经˙西山经:『西北三百七十里,曰:「不周之山」,北望诸毗之山,临彼崇岳之山。』 【查看详细解释
  • 不周延 bù zhōu yán

    zhōuyán

    理则学上指命题中之名词所表一类事物,并非明显而全体皆论及者。如在『凡人皆为动物』一命题中,『动物』一词为不周延。特称命题之主词皆不周,肯定命题之谓词皆不周。 【查看详细解释
  • 不周风 bù zhōu fēng

    zhōufēng

    西北风。传说中西北有不周山,因山缺坏不周,风自此山出,故以山命名。史记˙卷二十五˙律书:『不周风居西北,主杀生。』 【查看详细解释
  • 天柱 tiān zhù

    tiānzhù

    古代传说中,天空是由不周山﹑昆仑山等八座高山支着,称为『天柱』。淮南子˙天文:『昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。』宋˙文天祥˙正气歌:『地维赖以立,天柱赖以尊。』 【查看详细解释
  • 触山之力 chù shān zhī lì

    chùshānzhī

    传说太古时代的诸侯共工氏,气力强大,怒触不周山,使天柱断绝,地往东南倾斜。后以触山之力形容强大的力气。文选˙刘孝标˙辩命论:『触山之力,无以抗;倒日之诚,弗能感。』李善˙注:『淮南子曰:「昔共工之力,怒触不周之山,使地东南倾,与高辛争为帝。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 大明武解 【先秦】 【文】 佚名

    畏严大武,曰维四方畏威,乃宁。天作武,修戎兵,以助义正违。顺天行五官,官候厥政,谓有所亡。城郭沟渠,高厚是量。既践戎野,备慎其殃,敬其严君,乃战赦。十艺必明,加之以十因,靡敌不荒。阵若云布,侵若风行,轻车翼卫,在戎二方。我师之穷,靡人不刚。 十艺:一大援,二明从,三余子,四长兴,五伐人,六刑余,七三疑,八闲书,九用少,十兴怨。十因:一树仁,二胜欲,三宾客,四通旅,五亲戚,六无告,七同事,八程巧,九□能,十利事。 艺因伐用,是谓强转,应天顺时,时有寒暑,风雨饥疾,民乃不处,移散不败,农乃商贾,委以…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十一·谈天篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒书言:“共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鰲足”以立四极。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。”此久远之文,世间是之言也。文雅之人,怪而无以非,若非而无以夺,又恐其实然,不敢正议。以天道人事论之,殆虚言也。 与人争为天子,不胜,怒触不周之山,使天柱折,地维绝,有力如此,天下无敌。以此之力,与三军战,则士卒蝼蚁也,兵革毫芒也,安得不胜之恨,怒触不周之山乎?且坚重莫如山,以万人之力,共推小山,不能动也。如不周之山,大山也,使是天柱乎,折…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 正月 【先秦】 【诗】 佚名

    正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。忧心愈愈,是以有侮。忧心惸惸,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,伊谁云憎?谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。具曰予圣,谁知乌之雌

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 符言 【先秦】 【文】 王诩

    安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。 右主德。 用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。 右主赏。 一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。 右主问…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 九守 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    主位 安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。 主明 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视则无不见也,以天下之耳听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。辐凑并进,则明不塞矣。 主听 听之术,曰:勿望而距,勿望而许。许之则失守,距之则闭塞。高山,仰之不可极也;深渊,度之不可测也。神明之德,正静其极也。 主赏 用赏者贵诚,用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见,则其所不见,莫不暗化矣。诚,畅乎天地,通于神明,见奸伪也? 主问 一曰天之,二曰地之,三曰人之,四(曰)上下,左右前后,荧惑其处安在? 主因 心不为九窍…

  • 不是冤家不聚头 bù shì yuān jiā bù jù tóu

    shìyuānjiātóu

    冤家:仇人;聚头:聚会。不世前世结下的冤孽,今世就不会聚在一起。 【查看详细解释
  • 仓卒主人 cāng cù zhǔ rén

    cāngzhǔrén

    仓卒:匆忙。客人突然到来,仓促中招待不周,难尽主人之礼。 【查看详细解释
  • 炼石补天 liàn shí bǔ tiān

    liànshítiān

    炼:用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。 【查看详细解释
  • 忙中有错 máng zhōng yǒu cuò

    mángzhōngyǒucuò

    在慌张忙乱中照顾不周而产生差错。亦作“忙中有失”。 【查看详细解释
  • 胁肩低眉 xié jiān dī méi

    xiéjiānméi

    缩着肩膀,低着眉头。形容在人面前卑下的神情。 【查看详细解释
  • 斜头歪脑 xié tóu wāi nǎo

    xiétóuwāinǎo

    比喻相貌不周正。 【查看详细解释
  • 一床锦被遮盖 yī chuáng jǐn bèi zhē gài

    chuángjǐnbèizhēgài

    比喻请求别人通融、庇护。 【查看详细解释
  • 衣食不周 yī shí bù zhōu

    shízhōu

    周:齐备。形容衣食缺乏,生活困窘。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法