• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 黄鹤引 【宋朝】 【词】 方资

    予生浙东,世业农。总角失所天,稍从里闬儒者游。年十八,婺以充贡。凡八至礼部,始得一青衫。间关二十年,仕不过县令,擢才南阳教授。绍圣改元,实六十五岁矣。秋风忽起,亟告老于有司,适所愿也。谓同志曰:仕无补于上下,而退号朝士。婚姻既毕,公私无虞。将买扁舟放浪江湖中,浮家泛宅,誓以此生,非太平之幸民而何。因阅阮田曹所制黄鹤引,爱其词调清高,写为一阕,命稚子歌之,以侑尊焉。生逢垂拱。不识干戈免田陇。士林书圃

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十九·宣汉篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒者称五帝、三王致天下太平,汉兴已来,未有太平。彼谓五帝、三王致太平,汉未有太平者,见五帝、三王圣人也,圣人之德能致太平;谓汉不太平者,汉无圣帝也,贤者之化,不能太平。又见孔子言“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”!方今无凤鸟、河图,瑞颇未至悉具,故谓未太平。此言妄也。 夫太平以治定为效,百姓以安乐为符。孔子曰:“修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”百姓安者,太平之验也。夫治人以人为主,百姓安而阴阳和,阴阳和则万物育,万物育则奇瑞出。视今天下,安乎?危乎?安则平矣,瑞虽未具,无害於平。故夫王道定事以验,…

  • 肥头大面 féi tóu dà miàn

    féitóumiàn

    形容体态肥胖,有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。 【查看详细解释
  • 生齿日繁 shēng chǐ rì fán

    shēng齿chǐfán

    生齿:指人口;繁:多。人口一天天多起来。 【查看详细解释
  • 多幸 duō xìng

    duōxìng

    1.侥幸。左传˙宣公十六年:『善人在上,则国无幸民。谚曰:「民之多幸,国之不幸也。」』文选˙丘迟˙侍宴乐游苑送张徐州应诏诗:『小臣信多幸,投生岂酬义。』2.庆幸。唐˙韩愈˙与大颠师书:『缘昨到来,未获参谒,倘能暂垂见过,实为多幸。』水浒传˙第二十二回:『端的想杀柴进!天幸今日甚风,吹得到此,大慰平生渴仰之念!多幸,多幸!』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十一·杨虞卿 【宋朝】 【文】 洪迈

    刘禹锡有《寄毗陵杨给事》诗云:“曾主鱼书轻刺史,今朝自请左鱼来。青云直上无多地,却要斜飞取势回。”以其时考之,盖杨虞卿也。按唐文宗大和七年,以李德裕为相,与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧澣、中书舍人张元夫依附权要,上干执政,下挠有司,上闻而恶之,于是出虞卿为常州刺史,澣为郑州刺史,元夫为汝州刺史。皆李宗闵客也。他日,上复言及朋党,宗闵曰:“臣素知之,故虞卿辈,臣皆不与美官。”德裕曰:“给事中、中书舍人非美官而何?”宗闵失色。然则虞卿之刺毗陵,乃为朝廷所逐耳,禹锡犹以为自请,诗人之言,渠可信哉!…

  • 道德真言 dào dé zhēn yán

    dàozhēnyán

    道教的经典。西游记˙第一回:『黄庭乃道德真言,非神仙而何?』 【查看详细解释
  • 国学名著《都城纪胜》

    《都城纪胜》 - 序 【文】 耐得翁

    圣朝祖宗开国,就都于汴,而风俗典礼,四方仰之为师。自高宗皇帝驻跸于杭,而杭山水明秀,民物康阜,视京师其过十倍矣。虽市肆与京师相侔,然中兴已百余年,列圣相承,太平日久,前后经营至矣,辐辏集矣,其与中兴时又过十数倍也。且《洛阳名园记》后论有云,园囿之兴废者,洛阳盛衰之候也。况中兴行都,东南之盛,为今日四方之标准;车书混一,人物繁盛,风俗绳厚,市井骈集,岂昔日洛阳名园之比?仆遭遇明时,寓游京国,目睹耳…

  • 马放南山 mǎ fàng nán shān

    fàngnánshān

    南山,华山之南,本非牛马生长之地。马放南山指将马放牧于华山之南,使其自生自灭,不再乘用。语本书经˙武成:『王来自商,至于丰,乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。』比喻不再征战用兵。精忠岳传˙第一回:『其时天下太平已久,真个是马放南山,刀枪入库。』 【查看详细解释
  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 上卷·敌情 【文】 何守法

    [题解]敌情者,敌人之情状也。知之斯可以取胜。然有用间而得者,亦有因形而得者,故次于《谍间》为第六。48、凡两军相拒,匪我谋敌,敌亦谋我。于此不得其情而浪战,是矇瞆也,其何以因机致胜哉?夫敌情有可得而窥者,有不可得而窥者,多方之变无穷也。[批评]得情即是知彼,苟不知之,真与无同。“变”字用得有味。[原注]此言敌情当知。然其变多端,知之有难易之别,故将不可不察。矇瞆,目不明也。49、是故风驰电击者…

  • 丰亨豫大 fēng hēng yù dà

    fēnghēng

    形容富足兴盛的太平安乐景象。 【查看详细解释
  • 幸民 xìng mín

    xìngmín

    不务正业而苟且度日的人。左传˙宣公十六年:『善人在上,则国无幸民。』 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 量过 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:杨恽书云:“明明求仁义,常恐不能化人者,士大夫之行也。遑遑求财利,常恐遗之者,庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉?”此量过者也。) 孔子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(党,党类也。小人不能为君子之行,非小人之过,当恕而勿责之也。)何以言之?太史公云:“昔管仲相齐,九合诸侯,一匡天下。然孔子小之曰:‘管仲之器小哉!岂不以周道衰,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?’”(议曰:夔、龙、稷、契,王者佐也;狐偃、咎犯,霸者佐也。孔子称:“微管仲!吾其被发左衽矣。”是奇管仲有王佐之…

  • 安枕而卧 ān zhěn ér wò

    ānzhěnér

    比喻天下太平,无须担心忧虑。史记˙卷九十一˙黥布传:『使布出于上计,山东非汉之有也;出于中计,胜败之数未可知也;出于下计,陛下安枕而卧矣。』东周列国志˙第七十九回:『孔子见疏,必弃鲁国而适他国,君可安枕而卧矣。』 【查看详细解释
  • 安枕而卧 ān zhěn ér wò

    ānzhěnér

    放好枕头睡大觉。比喻太平无事,不必担忧。 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十七·治期篇 【汉朝】 【文】 王充

    世谓古人君贤,则道德施行,施行则功成治安;人君不肖,则道德顿废,顿废则功败治乱。古今论者,莫谓不然。何则?见尧、舜贤圣致太平,桀、纣无道致乱得诛。如实论之,命期自然,非德化也。 吏百石以〔下〕,若〔斗〕食以〔上〕,居位治民,为政布教,教行与止,民治与乱,皆有命焉。或才高行洁,居位职废;或智浅操洿,治民而立。上古之黜陟幽明,考功,据有功而加赏,案无功而施罚。是考命而长禄,非实才而厚能也。论者因考功之法,据效而定贤,则谓民治国安者,贤君之所致;民乱国危者,无道之所为也。故危乱之变至,论者以责人君,归…

  • 枝末生根 zhī mò shēng gēn

    zhīshēnggēn

    树木的枝梢上生根。比喻不合事理,不可能。 【查看详细解释
  • 乃心王室 nǎi xīn wáng shì

    nǎixīnwángshì

    本指常思国事。语本书经˙康王之诰:『虽尔身在外,乃心罔不在王室。』用以喻忠于朝廷。三国志˙卷十三˙魏书˙钟繇传:『方今英雄并起,各矫命专制,唯曹衮州乃心王室,而逆其忠款,非所以副将来之望也。』元史˙卷一四○˙太平传:『脱脱乃心王室,大义灭亲,今父殁而不克奔讣,为善者不几于怠乎。』 【查看详细解释
  • 堙 yīn

    yīn

    1.填塞。国语˙晋语六:『夷灶堙井,非退而何?』山海经˙北山经:『(精卫)常衔西山之木石,以堙于东海。』2.埋没﹑泯灭。抱朴子˙外篇˙嘉遯:『犹震雷骇则鼛鼓堙,朝日出则萤烛幽也。』文选˙潘岳˙西征赋:『窥秦墟于渭城,冀阙缅其堙尽。』土山。东周列国志˙第五十五回:『公子侧使军士筑土堙于外,如敌楼之状。』 【查看详细解释
  • 而何 ér hé

    ér

    1.如何。左传˙昭公四年:『牛谓叔孙见仲而何?』2.是什么。汉书˙卷八十八˙儒林传˙辕固传:『夫主有失行,臣不正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立南面,非杀而何。』 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。