• 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 将情 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未然,将不言寒;军幕未施,将不言困。夏不操扇,雨不张盖,与众同也。…

  • 隐忍 yǐn rěn

    yǐnrěn

    忍耐着不动声色。史记˙卷六十六˙伍子胥传˙太史公曰:『故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?』文明小史˙第四十二回:『但是事已如此,说也无益,只得隐忍不言。』[似]哑忍[反]暴怒 【查看详细解释
  • 妇女 fù nǚ

    妇人女子的总称。礼记˙曲礼下:『居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 海漫漫-戒求仙也 【唐朝】 【诗】 白居易

    海漫漫,直下无底傍无边。云涛烟浪最深处,人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。

  • 隐忍不发 yǐn rěn bù fā

    yǐnrěn

    隐忍:勉强忍耐,把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。 【查看详细解释
  • 隐忍不言 yǐn rěn bù yán

    yǐnrěnyán

    隐忍:勉强忍耐,把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。 【查看详细解释
  • 公庭 gōng tíng

    gōngtíng

    1.宗庙的庭前。礼记˙曲礼下:『祭事不言凶,公庭不言妇女。』2.法庭。初刻拍案惊奇˙卷二:『郑月娥也到公庭,一个认哥哥,一个认妹子。』 【查看详细解释
  • 不言而喻 bù yán ér yù

    yánér

    事理浅显,不待说明,即可晓悟。孟子˙尽心上:『施于四体,四体不言而喻。』老残游记二编˙第一回:『当日在扬州与老残会过几面,彼此甚为投契,今日无意碰着,同住在一个店里,你想他们这朋友之乐,尽有不言而喻了。』[似]不问可知 【查看详细解释
  • 大辩不言 dà biàn bù yán

    biànyán

    大辩,善于辩论。大辩不言指有口才善辩之人,并不多话以显示自己。庄子˙齐物论:『夫大道不称,大辩不言。』 【查看详细解释
  • 居丧 jū sāng

    sāng

    因丧守制。礼记˙曲礼下:『居丧不言乐,祭事不言凶。』[似]居忧、宅忧 【查看详细解释
  • 桃李不言,下自成行 táo lǐ bù yán,xià zì chéng háng

    táoyán,xiàchéngháng

    (谚语)比喻为人真诚笃实,自然能感召人心。晋˙潘岳˙太宰鲁武公诔:『桃李不言,下自成行;德之休明,没能弥彰。』亦作『桃李不言,下自成蹊』、『桃李无言,下自成蹊』。 【查看详细解释
  • 桃李无言,下自成蹊 táo lǐ wú yán,xià zì chéng xī

    táoyán,xiàchéng

    (谚语)比喻为人真诚笃实,自然能感召人心。宋˙辛弃疾˙一剪梅˙独立苍茫醉不归词:『多情山鸟不须啼,桃李无言,下自成蹊。』亦作『桃李不言,下自成行』、『桃李不言,下自成蹊』。 【查看详细解释
  • 知而不言 zhī ér bù yán

    zhīéryán

    知道而不说出来。庄子˙列御寇:『知而不言,所以之天也。』周书˙卷二十九˙侯植传:『兄既受人任使,安得知而不言。』 【查看详细解释
  • 角巾私第 jiǎo jīn sī dì

    jiǎojīn

    穿着隐士服装,闲居家中。比喻功成身退。晋书˙卷四十二˙王浚传:『卿旋旆之日,角巾私第,口不言平吴之事。』儒林外史˙第四十六回:『老先生功在社稷,今日角巾私第,口不言功,真古名将风度!』 【查看详细解释
  • 言必有中 yán bì yǒu zhòng

    yányǒuzhòng

    形容说话得体且切中要点。论语˙先进:『夫人不言,言必有中。』周书˙卷五˙武帝纪:『世宗每叹曰:「夫人不言,言必有中。」』[似]一针见血、一语破的、一语说破[反]言不及义 【查看详细解释
  • 谅阴 liàng yīn

    liàngyīn

    古代天子居丧,政事全权委托大臣处理,默而不言。论语˙宪问:『高宗谅阴,三年不言。』或作『亮阴』、『凉阴』、『亮闇』、『凉闇』、『谅闇』、『梁闇』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。”…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 丧服四制 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制,变而从宜,取之四时也。有恩有理,有节有权,取之人情也。恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也。仁义礼智,人道具矣。 其恩厚者,其服重;故为父斩衰三年,以恩制者也。门内之治,恩掩义;门外之治,义断恩。资于事父以事君,而敬同,贵贵尊尊,义之大者也。故为君亦斩衰三年,以义制者也。 三日而食,三月而沐,期而练,毁不灭性,不以死伤生也。丧不过三年,苴衰不补,坟墓不培;祥之日,鼓…

  • 丧服四制 【先秦】 【文】 孔子

    凡礼之大体.体天地.法四时.则阴阳.顺人情.故谓之礼.訾之者.是不知礼之所由生也. 夫礼.吉凶异道.不得相干.取之阴阳也.丧有四制.变而从宜.取之四时也.有恩.有理.有节.有权.取之人情也.恩者仁也.理者义也.节者礼也.权者知也.仁义礼知.人道具矣. 其恩厚者其服重.故为父斩衰三年.以恩制者也. 门内之治.恩揜义.门外之治.义断恩.资于事父以事君.而敬同.贵贵尊尊.义之大者也.故为君亦斩衰三年.以义制者也. 三日而食.三月而沐.期而练.毁不灭性.不以死伤生也.丧不过三年.苴衰不补.坟墓不培.祥之……

  • 和谐 hé xié

    xié

    1.和睦谐顺。书经˙无逸『其惟不言,言乃雍,不敢荒宁』句下孔颖达˙正义:『郑玄云:「其不言之时,时有所言,则群臣皆和谐。」』诗经˙周南˙关雎˙毛亨˙传:『后妃说乐君子之德,无不和谐。』2.互相配合、协调。晋书˙卷五十一˙挚虞传:『施之金石,则音韵和谐;措之规矩,则器用合宜。』3.和顺驯服。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第四折:『你本意待闇里栽排,要逼勒我和谐。』[似]2.协调[反]1.蛮横、厉害、横蛮、强横、凶暴、凶横、凶狠、凶残、凶恶、粗暴 气 2.不配 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。