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附身 fù shēn
附身
附着在人身上。汉˙王充˙论衡˙率性：『急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人』。初刻拍案惊奇˙卷十四：『说到了怎样转世，说出前生附身，活现果报，恰像人原不曾死，只在面前一般。』 【查看详细解释】 -
巫师 wū shī
巫师
原始社会中，神灵附身，授予法术，专为人们治病、断吉凶、解疑的人。或称为『萨满』。 【查看详细解释】 -
红姨 hóng yí
红姨
1.担任阳间与阴间沟通的女性灵媒。让亡魂附身，使生者与死者沟通。2.出殡行列的牵亡阵中，听命于红头道士的女巫。藉吹号角，唱牵亡歌来告示神意。 【查看详细解释】 -
着魔 zháo mó
着魔
被邪魔附身。形容受某种事物吸引而不能自立。红楼梦˙第三十六回：『且说林黛玉当下见了宝玉如此形像，便知是又从那里着了魔来。』 【查看详细解释】 -
跳大神 tiào dà shén
跳大神
一种祈福保平安的仪式。民间遇有凶灾，举行禳祈、斋醮的法会，请道士、乩童等，藉言鬼神附身，起舞念咒，以祛邪避凶，消灾解厄。 【查看详细解释】 -
跳神 tiào shén
跳神
1.满洲习俗。岁时祭神，由喇嘛穿上彩色神装，戴各种奇形面具，执刀跳舞进牲，并且吹奏法器、诵读经文，以驱邪祈福。2.巫医或法师作法，借鬼神附身，然后乱说乱舞，替人驱邪治病。红楼梦˙第二十五回：『有的说请端公送祟的，有的说请巫婆跳神的，有的又荐什么玉皇阁的张真人，种种喧腾不一。』 【查看详细解释】 -
天理教 tiān lǐ jiào
天理教
1.清代白莲教的别支。原名为『八卦教』，以八卦的区分为组织形式。清初山东单县刘佐臣创立，流行于河南﹑河北一带。嘉庆时，坎卦教主林清，震卦教主李文成率领教徒起事，起事前改名为『天理教』。2.日本神道教的一支。相传十九世纪时，奈良县的农村妇女中山美伎被神附身，提倡拜神时唱歌狂舞。信徒众多，以仁慈爱人﹑诚心则灵﹑包治百病为教义。 【查看详细解释】 -
《曾国藩家书》 - 交友篇·禀叔父·不辞劳苦料理朋友的丧事
侄国藩谨启叔父大人座下：九月十五十六，连到两折差，又无来信，想四弟六弟已经来京矣。若使未来，则在省还家时，必将书信寄京。侄身上热毒，近日头面大减，请一陈医生，每早吃丸药一钱，而小有法术，已请来三次，每次给车马大钱一千二百文，自今年四月得此病，请医甚多，服药亦五十余剂，皆无效验，惟此人来，乃将面上治好，头上已好十分之六，身尚未好，渠云：“不过一月，即可全愈。”侄起居如常，应酬如故，读书亦如故，惟不…
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《花月痕》 - 第四十二回
联情话宝山营遇侠痛惨戮江浦贼输诚话说谡如是去年十一月到任，申明海防旧禁，修整本部战舰，出洋巡哨。逆倭三板船，从此不敢直达建康；就是员逆，也有畏忌。江南江北一带官军，因此得以深沟固垒，卧守一冬。谡如蒿目时艰，空自拊髀，兼之宝山僻在海-，文报不通，迢递并云，鱼沉雁渺，十分懊恼。忽忽又过了一春。一日傍晚，步出营门，西望月明，衡山一线，有无限心事，都枨触起来。踱了一回，退入后堂，叫跟班燃了一枝高烛，倒两…
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附
【基本释义】附fù另外加上，随带着：附体。附件。附带（ａ．另外有所补充的；ｂ．非主要的）。附庸。附会（ａ．把不相关连的事勉强拉到一起，如“牵强附附”；ｂ．组织文章、布局谋篇、命意修辞等创作活动，如“精思附附，十年乃成”）。附赘悬疣。同意，赞同：随声附和。附议。捎带：“一男附书至”。靠近：附近。附耳低言。依从：依附。归附。趋炎附势。笔画数：7；部首：阝；笔顺编号：5232124 -
《论衡》 - 卷二·率性篇
论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。凡人君父审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶；近恶则辅保禁防，令渐於善，善渐於恶，恶化於善，成为性行。召公戒成曰：“今王初服厥命，於戏！若生子罔不在厥初生。”生子谓十五子，初生意於善，终以善；初生意於恶，终以恶。《诗》曰：“彼姝者子，何以与之？”传言：譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故扬子哭岐道，墨子哭练丝也。盖伤离本，不可复变也。人之…
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《翠微先生北征录》 - 治安药石
○器用小节十有三◎甲制臣闻《周礼》有函人之职，《司马法》有甲士之制，朝错以五同论兵甲、弩矢，马燧以短长三制造铠衣士。皆所以避锋镝、全肢体、称大小、便进趋也。然造甲之法，步军欲其长，马军则欲其短；弩手欲其宽，枪手则欲其窄。其用不同，其制亦异。否则，拘于定式，昧于从变，肥者束身太紧，甲身则可周后背而前胸不交，甲裙则可闭后膺而前跨不掩。瘦者挂体太宽，挽弓发箭则甲不贴体而胸臆纟并扑，有断弦脱之忧；挥剑枪…
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《初刻拍案惊奇》 - 卷十四 酒谋对于郊肆恶 鬼对案杨化借尸
诗曰： 从来人死魂不散，况复生前有宿冤！ 试看鬼能为活证，始知明晦一般天。 话说山东有一个耕夫，不记姓名。因耕自己田地，侵犯了邻人墓道。邻人与他争论，他出言不逊，就把他毒打不休，须臾身死。家间亲人把邻人告官。检尸有致命重伤，问成死罪，已是一年。忽一日，右首邻家所生一子，口里才能说话，便话得前生事体出来。道：“我是耕者某人，为邻人打死。死后见阴司，阴司怜我无罪误死，命我复生，说我尸首已坏，就近托生为右邻之子。即命二鬼送我到右邻房栊外，见一妇人踞床将产，二鬼道：‘此即汝母，汝从囱门入！’说罢，二鬼…
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《太平广记》 - 卷第二百一十八 医一
华佗 张仲景 吴太医 句骊客 范光禄 徐文伯 徐嗣伯 腹瘕病 李子豫 徐之才 甄权 孙思邈 许裔宗 秦鸣鹤 卢元钦 周允元 杨玄亮 赵玄景 张文仲 郝公景 崔务华 佗魏华佗善医。尝有郡守病甚，佗过之。郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：“使君病有异于常，积淤血在腹中。当极怒呕血，即能去疾。不尔无生矣。子能尽言家君平昔之?，吾疏而责之。”其子曰：“若获愈，何谓不言？”于是具以父从来所为乖误者，尽示佗。佗留书责骂之。父大怒，发吏捕佗。佗 不至，遂呕黑血升余，其疾乃平。又有女子极美丽，过时不嫁。以右膝常患……
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《花月痕》 - 第四十三回
十花故事肠断恨人一叶惊秋神归香海话说痴珠缠绵愁病，过了一春，把阿宝行期也误了，急得鹤仙要请假来省。转瞬之间，又是炎夏，芝友引见也回头，痴珠甫能出门。这日来访芝友，芝友道：“南边时事，目下实在不好，这真令人寝食不安，就是都中，也是近日才撤防堵。”痴珠叹口气道：“生涯寥落，国事辶屯囗早上得荷生杨柳青军营的信，也是这般说。”看官，你道荷生何事驻军杨柳青呢？四月间，逆倭从广州海道窜入津门，京师戒严，朝议…
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《二刻拍案惊奇》 - 卷十三 鹿胎庵客人作寺主 判溪里旧鬼借新尸
诗曰： 昔日眉山翁，无事强说鬼。 何取诞怪言，阴阳等一理。 惟令死可生，不教生愧死。 晋人颇通玄，我怪阮宣子。 晋时有个阮修，表字宣子。他一生不信有鬼，特做一篇《无鬼论》。他说道：“今人见鬼者，多说他着活时节衣服。这等说起来，人死有鬼，衣服也有鬼了。”一日，有个书生来拜，他极论鬼神之事。一个说无，一个说有，两下辩论多时，宣子口才便捷，书生看看说不过了，立起身来道：“君家不信，难以置辨，只眼前有一件大证见，身即是鬼，岂可说无取。”言毕，忽然不见。宣子惊得木呆，嘿然而惭，这也是他见不到处。从来圣贤…
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《太平广记》 - 卷第一百一十三 报应十二（崇经像）
张应 释道安 周闵 王懿谢敷 僧法洪 刘式之 刘龄陈安居 马处伯张 应晋张应，历阳人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居芜湖。妻得病，应请祷备至，财产略尽。妻法家弟子也，谓曰：“今病日困，求鬼无益，乞作佛事。”应许之，往精舍中，见竺昙铠，谓曰：“佛如愈病之药，见药不服，虽事无益。”应许当事佛，昙谓期明日当往。应归，夜梦见人长丈余，从南来，入门曰：“此家何乃尔不净？”见昙铠随后曰：“始欲发意，未可责之。”应眠觉，便秉火作高座及鬼子母座。昙铠明往，应说其梦，遂受五戒，屏除神影，大设福供。妻病有间，……
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《太平广记》 - 卷第二百一十七 卜筮二
沈七 颍阴日者 王栖岩 路生 邹生 五明道士 黄贺 邓州卜者沈 七有沈七者，越州人，善卜。李丹员外谓之曰：“闻消息，李侍郎知政事，某又得给事中，如何？”沈七云：“李侍郎即被追，不得社日肉吃，后此无禄。公亦未改，不得给事中。”其时去社才十四日，果有敕追李侍郎。去社两日而上道，至汴卒。李亦不得给事中。（出《定命录》） 又天宝十四年，王诸应举，欲入京。于越州沈七处卜。得纯乾卦，下四位动，变观卦。沈云：“公今应举，得此卦，观国之光，利用宾于王，本是嘉兆。然交动，群阴咸阳。下成乾卦，上变至四，又不至五。……
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《老子想尔注》 - 正文
则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行，耶文滋起，货…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。