佛教将摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、阿难陀、罗罗为释迦牟尼佛的十大弟子。唐˙白居易˙三教论衡：『又如仲尼之有十哲亦犹如来之有十大弟子。』 【查看详细解释】

人名。阿难陀的略称，意译庆喜。传说是斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，为佛的十大弟子之一。被称为『多闻第一』。 【查看详细解释】

喜笑的样子。唐˙皇甫湜˙吉州刺史厅壁记：『昔民嗷嗷，今民咍咍。』敦煌变文˙难陀出家缘起：『难陀闻语笑咍咍，如今有幸得相遇，今日方来相顶谒，只我如今便是陀。』 【查看详细解释】

1.正当的职业。二十年目睹之怪现状˙第七十三回：『游手好闲，终日不务正业。』2.佛教修行方法，为八正道的第四支。指正确的行为。即不杀生﹑不偷盗﹑不邪淫。杂阿含经˙卷二十八：『又问阿难：「有道有道，能断贪欲﹑瞋恚﹑愚痴耶？」阿难答言：「有，谓八圣道：正见﹑正志﹑正语﹑正业﹑正命﹑正方便﹑正念﹑正定。」』 【查看详细解释】

如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：『……。』此句在公元四世纪末期之前，汉语译经家多使用『闻如是』的句形，四世纪末第一次出现『如是我闻』的译语。以后渐成定式。 【查看详细解释】

佛教用语。指人今生的善恶行为能生来世苦乐之果，譬如田园能生好与坏的果实。唐˙实叉难陀˙广佛华严经˙卷三十九：『六趣受生各差别，业田爱润无明覆。』 【查看详细解释】

书名。全称为『大方广佛华严经』。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。汉译本有三：一﹑东晋佛陀跋陀罗译，六十卷本。二﹑唐实叉难陀译，八十卷本。三﹑唐般若译，四十卷本。是中国华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。 【查看详细解释】

丸药，特别是指解毒药。为梵语agada的音译。唐．实叉难陀译˙大方广佛华严经˙卷十三：『如阿伽陀药，能疗一切毒。』或作『阿揭陀』、『阿竭陀』。 【查看详细解释】

佛教典籍。法相宗所依的六经之一。早期禅宗据以传法。共有三种汉译本：一、南朝宋求那跋陀罗译的楞伽阿跋多罗宝经，四卷。二、北魏菩提流支译的入楞伽经，十卷。三、唐代实叉难陀译的大乘入楞伽经，七卷。是阐述如来藏思想的要籍。 【查看详细解释】

1.开通觉悟。史记˙卷六十八˙商君传：『吾说公以帝道，其志不开悟矣。』宋史˙卷四三七˙儒林传七˙程迥传：『释经订史，开悟后学。』2.佛教用语。指修行人证知现象没有真实性的经验。唐˙实叉难陀译大方广佛华严经˙ 卷四：『十方普现大神通，一切众生悉开悟。』 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。（公元635～713）俗姓张，字文明。唐齐州（今山东省历城县）人。于高宗咸亨二年至印度求法，巡礼圣迹，历时二十余年，带回梵本四百部。先曾参与实叉难陀译场，后在洛阳、长安主持译事，主要是说一切有部律典的翻译。为中国四大译经家之一。 【查看详细解释】

佛教戒律之一。指比丘戒和比丘尼戒。四分律˙卷三十四：『世尊告阿难：「不应授年未满二十者具足戒。」』简称为『具戒』。 【查看详细解释】

寺院中的正殿。因殿内供奉的主尊像是释迦牟尼佛，故称为『大雄宝殿』。大雄宝殿供有一尊像，三尊像，五方佛像等，佛像两旁常塑有迦叶和阿难像。 【查看详细解释】

佛塔。五灯会元˙卷一˙二祖阿难尊者：『各造宝塔而供养之。』[似]浮图﹑浮屠 【查看详细解释】

佛教称地狱中烧煮地狱众生的火。由于这些火都是地狱众生的恶业所招引的，故称为『业火』。大佛顶首楞严经˙卷八：『阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。』 【查看详细解释】

(谚语)比喻有才德者，能自我要求，不用他人督促。景德传灯录˙卷二十七˙诸方杂举征拈代别语：『外道问佛云：「不问有言，不问无言。」世尊良久。外道礼拜云：「善哉世尊，……令我得入。」……阿难问佛云：「外道以何所证而言得入？」佛云：「如世间良马见鞭影而行。」』 【查看详细解释】

佛家称供养僧众的佛教徒为『斋主』。大佛顶首楞严经˙卷一：『佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉应诸斋主，唯有阿难先受别请，远游未还。』亦称为『施主』。 【查看详细解释】

1.世代沿用的法则。宋˙黄庭坚˙书赠俞清老：『米黼元章，在扬州游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。』清˙张尔岐˙辨志：『言为世法，动为世表。』2.代代效法。国语˙齐语：『昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。』3.佛教称世间的一切现象、事物。唐˙实叉难陀译˙大方广佛华严经˙卷二：『佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处。』或作『世间法』、『世俗法』。 【查看详细解释】