• 芳魂 fāng hún

    fānghún

    美人的魂魄。红楼梦˙第四十三回:『若芳魂有感,香魄多情,虽然阴阳间隔,既是知己之间,时常来望候二爷,未尝不可。』 【查看详细解释
  • 阴阳间隔 yīn yáng jiàn gé

    yīnyángjiàn

    生死相互隔开。红楼梦˙第四十三回:『若芳魂有感,香魄多情,虽然阴阳间隔,既是知己之间,时常来望候二爷,未尝不可。』 【查看详细解释
  • 音界号 yīn jiè hào

    yīnjièhào

    一种用来分别姓和名或间隔数字中整数与小数的标点符号。亦可用来表示书名与篇名间的间隔。如:『乔治˙华盛顿』、『三˙五公里』、『史记˙高祖本纪』。亦称为『间隔号』。 【查看详细解释
  • 距离 jù lí

    1.时间或空间、有形或无形的间隔。如:『他们师生俩的想法有很大的距离。』2.相隔、相距。如:『他家距离新公园很近。』[似]间隔 【查看详细解释
  • 间隔 jiàn gé

    jiàn

    1.间断隔绝。晋˙陶渊明˙桃花源记:『先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。』2.事物在时间或空间上的距离。如:『每棵行道树间隔五公尺。』[似]1.隔断、隔绝 2.距离 【查看详细解释
  • 数位唱片 shù wèi chàng piàn

    shùwèichàngpiàn

    一种以数字方式记录声音讯号的唱片。有别于记录连续声音的传统唱片。所谓数字方式是指将连续的讯号,依一定的时间间隔取样,每一个被取样的信号可以一组数字代表,易于作电子或计算机处理,但是若取样间隔过宽,则音色会不够柔美。由于数字唱片上的讯号是以雷射光读取,亦称为『激光唱片』。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·太极 【文】 陈淳

    分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极)太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义,词不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义)以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下,自古有是,到今亦有是,非古有而今无,皆是实理之…

  • 量化 liàng huà

    liànghuà

    1.把某范围内的变化用数值表现出来的过程。例如把水的凝固点到沸点之间画分成一百个相同的间隔,每间隔称为一度,而把测得的温度用整数值表示。如三十八度、四十二度、一百度。后来在社会科学上,描述观察的现象,用数值表达并加运算,亦称为『量化』。2.逻辑推论中,将论证的有效性用数量来表示。如全称量词『所有』代表其中每一个都是有效的,存在量词『有的』代表其中至少一个是有效的。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:14画

    五笔:tlgj

    【基本释义】箅bì〔箅子〕有空隙而能起间隔作用的片状器具,如“竹箅箅”、“纱箅箅”。笔画数:14;部首:竹;笔顺编号:31431425121132
  • 阴阳生 yīn yáng shēng

    yīnyángshēng

    元代设阴阳学,?授星命、占卜、相宅、相墓诸数术,学习这种课业的称为『阴阳生』。明代以来废其学,阴阳生就成为丧葬星士的专称。警世通言˙卷二十二˙宋小官团圆破毡笠:『往阴阳生家选择周堂吉日,回复了妈妈。』亦称为『阴阳』、『阴阳人』。 【查看详细解释
  • 阴阳 yīn yáng

    yīnyáng

    1.化生万物的两种元素,即阴气、阳气。易经˙系辞上:『阴阳不测之谓神。』西游记˙第九回:『人生于天地之间,禀阴阳而资五行,尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎?』2.南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬:『于是伎数之士附于诡术,或说阴阳,或序灾异。』三国演义˙第四十六回:『为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。』3.旧时专门替人占卜,看风水,择日等的人。金瓶梅˙第六回:『阴阳宣念经毕,揭起千秋旛,扯开白绢。』。儒林外史˙第四回:『次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七,到期该请僧人追荐。』亦称为『阴阳生』、『阴阳人』。4.电磁中的阴极和阳极。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 桃花源记 【魏晋】 【文】 陶渊明

    晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·阴阳变化 【文】 黄元御

    阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。水、火、金、木,是名四…

  • 燮理阴阳 xiè lǐ yīn yáng

    xièyīnyáng

    燮理,调治。阴阳,相对立的事。燮理阴阳指调和治理国家大事。尚书˙周官:『立太师、太傅、太保,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。』元˙无名氏˙延安府˙第二折:『俺为官的,则要调和鼎鼐,燮理阴阳。』 【查看详细解释
  • 阴阳不将 yīn yáng bù jiāng

    yīnyángjiāng

    阴阳家所称男女嫁娶的吉日。协纪辨方书˙义例二:『天宝历曰:「阴阳不将者,以月建为阳,谓之阳建,正月起寅,顺行十二辰;月厌为阴,谓之阴建,……阳将伤夫,阴将伤妇;阴阳俱将,夫妇俱伤;阴阳不将,夫妇荣昌。」』 【查看详细解释
  • 阴阳人 yīn yáng rén

    yīnyángrén

    1.生理上不男不女的人。见『两性人』条。2.旧时专门替人占卜、看风水、择日等的人。五代史平话˙晋史˙卷上:『服药皆不见效,请得阴阳人房衍来占六壬课。』孤本元明杂剧˙鴈门关˙第一折:『梦见一轮红日在账房里滚,又问阴阳人圆此梦。』亦称为『阴阳』、『阴阳生』。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳类论 【汉朝】 【文】 佚名

    孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵? 雷公对曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其藏最贵。 帝曰:却念上下经,阴阳从容,子所言最贵,其下也。 雷公致斋七日,旦复侍坐。 帝曰:三阳为经,二阳为维,一阳为游部,此知五藏终始。三阳为表,二阴为里,一阴至绝,作朔晦,却具合以正其理。 雷公曰:受业未能明。 帝曰:所谓三阳者,太阳为经,三阳脉,至手太阴,弦浮而不沉,决以度,察以心,合之阴阳之论。所谓二阳者,阳明也,至手太阴,弦而沉急不鼓…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 四 【宋朝】 【词】 张伯端

    若要真铅留汞,亲中不离家臣。木金间隔会无因。须仗媒人勾引。本性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相陷却相亲。始觉男儿有孕。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 小重山 【宋朝】 【词】 汪藻

    月下潮生红蓼汀。浅霞都敛尽,四山青。柳梢风急堕流萤。随波处,点点乱寒星。别语寄丁宁。如今能间隔,几长亭。夜来秋气入银屏。梧桐雨,还恨不同听。

  • 出入无间 chū rù wú jiān

    chūjiān

    出入无间隔。犹言进出自由。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。