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钻坚仰高 zuàn jiān yǎng gāo
钻坚仰高
越是深加钻研，越觉得艰深难通；越是抬头仰望，越觉得高大巍峨。语本论语˙子罕：『仰之弥高，钻之弥坚。』后比喻深入钻研。宋˙朱熹˙答林退思：『故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有钻坚仰高之志，而反为谋利计功之私矣！』 【查看详细解释】 -
钻坚仰高 zuàn jiān yǎng gāo
钻坚仰高
原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。 【查看详细解释】 -
钻坚研微 zuàn jiān yán wēi
钻坚研微
钻研艰深精妙的学问。 【查看详细解释】 -
百不当一 bǎi bù dāng yī
百不当一
当：抵挡。一百个抵挡不住一个。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 谢张法曹万顷小山暇景见忆
乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。
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天高听远 tiān gāo tīng yuǎn
天高听远
远离君主或中央政府，下情无由上达，人民有冤难诉。三国志˙卷十九˙魏书˙陈思王植传：『然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。』明˙无名氏˙走安南玉马换猩绒：『总为天高听远，分明是半壁天子一般。』 【查看详细解释】 -
损年 sǔn nián
损年
1.减少寿命。北周˙庾信˙小园赋：『崔骃以不乐损年，吴质以长愁养病。』2.少报年岁。淮南子˙说林：『损年则嫌于弟，益年则疑于兄。』三国志˙卷十五˙魏书˙司马朗传：『朗虽弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 水龙吟慢
玉皇金阙长春，民仰高天欣载。年年一度定佳期，风情多感慨。绮罗竞交会。争折花枝两相对。舞袖翩翩歌声妙，掩粉面、斜窥翠黛。锦额门开彩架，球儿裳、先秀神仙队。融香拂席霓裳动，铿锵环珮。宝座巍巍五云密，欢呼争拜退。管弦众作欲归去，愿吾皇、万年恩爱。
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《全唐诗》 - 和刘长史答十九兄
帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。精诚动天地，忠义
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《文心雕龙》 - 论说
圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。《六韬》二论，后人追题乎！ 详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。 是以庄周《齐物》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，述圣……
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《徐霞客游记》 - 鸡山志略二
诸寺原始俱以年次为先后。 接待寺嘉靖间，天心和尚跪华首门，遥礼初祖迦叶为师，落发，乃创此寺于山麓，又建圣峰寺于山半。其后有宝山禅师得授衣缽（即钵，僧侣所用袈裟和食器，禅宗以之为师承信物）。现在。讲师和雅，住圣峰寺。 圣峰寺宝山禅师建，后嗣和雅。 龙华寺隆庆间，元庆和尚开山，后阁是嗣孙雪亭重建。 前题“石鼓名区”，阁题“水月”。石鼓，以左峰绝顶高耸，有声如鼓也。 石钟寺以楼下掘出石形如钟，故云石钟。又云以建寺时，侧崖有石，风吹如钟声。皆无的据（确证）。 放光寺嘉靖间，古德无穷禅师，河南人，创建。护…
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希
【基本释义】希xī少：希少（sh僶 ）。希罕。希奇。希有。希世。盼望：希望。希冀。希图（心里盘算达到某种目的）。希求（ａ．希望得到；ｂ．希望和要求）。笔画数：7；部首：巾；笔顺编号：3413252 -
《反经》 - 地形
孙子曰：“三曰地利。地利者，远近、险易、广狭、生死也。故不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。故用兵：有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有围地、有死地(九地之名)。 诸侯自战其地，为散地(战其境内之地，士卒意不专，有自溃之心也。故《经》曰：“散地，吾将一其志也”)。 入人之地而不深者，为轻地(入人之地未深，士卒意尚未专，而轻走也。故《经》曰：“轻地，吾将使之属也”)。 我得则利，彼得亦利者，为争地(可以少胜众、弱胜强，谓山水厄口、有险固之利，两敌所争。…
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《徐霞客游记》 - 滇游日记十七
己卯（公元１６３９年）正月初一日在鸡山狮子林莘野静室。是早天气澄澈，旭日当前。余平明起，礼佛而饭，乃上隐空、兰宗二静室。又过野愚静室，野愚已下兰宗处。遂从上径平行而西，入念佛堂，是为白云师禅栖之所，狮林开创首处也。先是有大力师者，苦行清修，与兰宗先结静其下，后白云结此庐与之同栖，乃狮林最中，亦最高处。其地初无泉，以地高不能刳木ｋū把树木剖开挖空以引。二师积行通神，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间，劖ｃｈáｎ开凿石得泉。 其事甚异，而莫之传。余入龛，见石脊中峙为崖，崖左有穴一龛，高二尺，深广亦如之。穴…
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师
【基本释义】师（師）shī教人的人：老师。导师。师傅。师生。师徒。师德。良师益友。好（h刼 ）为人师。擅长某种技术的人：工程师。医师。技师。效法：师法古人。榜样：师范。指由师徒或师生关系产生的：师母。师兄。师弟。师妹。对和尚或道士的尊称：法师。禅师。军队：会师。出师。军队的编制单位，团或旅的上一级：师长。师座。一国的首都：京师。姓。生徒笔画数：6；部首：巾；笔顺编号：231252 -
《徐霞客游记》 - 滇游日记四十六
初十日晨起，问沈翁，犹未归。兰宗具饭，更作饼食。 余取纸为狮林四奇诗畀之。 水帘、翠壁、侧树、灵泉。见顾仆不至，余疑而问之。兰宗曰：“彼知君即下，何以复上？”而余心犹怏怏不释，待沈翁不至，即辞兰宗下。才下，见一僧仓皇至，兰宗尚随行，讯其来何以故。曰：“悉檀长老命来候相公者。”余知仆逋ｂū逃亡矣。再讯之。曰：“长老见尊使负包囊往大理，询和光，疑其未奉相公命，故使余来告。”余固知其逃也，非往大理也。遂别兰宗，同僧亟下。五里，过兰那寺前幻住庵东，又下三里，过东西两涧会处，抵悉檀，已午。 启箧而现，所有…
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《徐霞客游记》 - 滇游日记十六
二十七日（有缺文）余见前路渐翳，而支间有迹，可蹑石而上，遂北上攀陟之。 屡悬峻梯空，从崖石间作猿猴升。 一里半，则两崖前突，皆纯石撑霄，拔壑而起，自下望之，若建标竖物作表识空中，自上凌之，复有一线连脊，又如琼台中悬，双阙并倚也。后即为横亘大脊。披丛莽而上，有大道东西横山脊，即东自鸡坪关山西上而达于绝顶者。因昔年运砖，造城绝顶，开此以通驴马。 余乃反从其东半里，凌重崖而上。 然其处上平下嵌，俯瞰莫可见，不若点头峰之突耸而出，可以一览全收也。 其脊两旁皆古木深翳，通道于中，有开处下瞰山后。其东北又峙…
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《虎钤经》 - 卷三
兵机统论第十二臣闻兵者，阴也。阴之德，以虚为用而应於体也。月者，太阴之精气也。朔望不常，何也？盖由以虚为变也。兵者既为阴类，则其机宜常虚含变以法月也。能以虚含变应敌，动必利矣。观乎天文之风云星辰有吉凶者，天将也。得其吉象不可恃之，恃之者凶；得其凶象不可惧之，惧之者锐。苟不知天象之吉凶者，是虚其机而应天者也。观乎地理山川险易，有生死存亡之途者，地之利於人也。善用兵者，於地也无生死存亡，观彼我之势…
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《徐霞客游记》 - 滇游日记十八
初五日暂憩悉檀寺。莘野乃翁沈君，具柬邀余同悉檀诸禅侣，以初六日供斋狮林，是日遂不及出。 初六日悉檀四长老饭后约赴沈君斋：沈君亦以献岁周花甲年初满六十岁，余乃录除夕下榻四诗为祝。仍五里，至天香庐侧，又蹑ｎｉè登峻二里而登莘野楼，则白云、翠月、玄明诸静侣皆在。进餐后，遂同四长老遍探林中诸静室。宛转翠微间，天气清媚，茶花鲜娇，云关翠隙，无所不到。先过隐空，为留盒茗。过兰宗、野愚，俱下山。过玄明，啜茗传松实品着茶，嗑着松籽。过白云，啜茗传茶实。 茶实大如芡实，中有肉白如榛，分两片而长，入口有一阵凉味甚异…
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《西游记》 - 第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗
话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩，所赠金玉，分毫不受，却命当驾官照依四位常穿的衣服，各做两套，鞋袜各做两双，绦环各做两条，外备干粮烘炒，倒换了通关文牒，大排銮驾，并文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，送四众出城。约有二十里，先辞了国王。众人又送二十里辞回。伏龙寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者见都不肯回去，遂弄个手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙气，叫“变！”都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧方惧，不敢前进，大圣才引师父策马而去。少时间，去得远了，众僧……
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。