罗汉。在中国俗以肉身坐化不腐为证果，并将肉身饰以金粉，使成金色，故民间认为罗汉是金色身体。西游记˙第三十九回：『当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。』 【查看详细解释】

1.佛，佛教称成道者。祖，祖师，开一宗派者。佛祖指成佛作祖者。五灯会元˙卷五˙夹山善会禅师：『若向佛祖边学，此人未具眼在。』2.对释迦牟尼的敬称。因其为佛教的始祖，故称为『佛祖』。西游记˙第十二回：『太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉。』 【查看详细解释】

罗汉，阿罗汉的简称，见『阿罗汉』条。八百罗汉指佛教四圣果中最高果位。清˙朱彝尊˙曝书亭集˙卷五十二˙书五百罗汉名记后：『按佛书，诺俱那与其徒八百众居震旦国──五百居天台，三百居鴈宕──故梁克家三山志怀安大中寺有八百罗汉像。』 【查看详细解释】

佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：『说法已竟，便得阿罗汉。』亦称为『罗汉』。 【查看详细解释】

谓唐末宋初间在十六罗汉外附加庆友和宾头卢二人，但宾头卢即宾度卢跋罗惰阇的重复。另有一说是加入降龙、伏虎二尊者。清高宗易为迦叶和军徒钵叹。西藏则于十六罗汉外加上达磨多罗和摩诃衍和尚。宋代之后，十八罗汉取代了十六罗汉风行奶国。 【查看详细解释】

佛陀入灭后，受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期，受到中国广泛的崇拜，并成为佛教艺术重要的创作体裁，唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记：『复重请言：「所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等？」庆友答言：「第一尊者名宾度罗跋罗惰阇；第二尊者名迦诺迦伐蹉；第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇；第四尊者名苏频陀；第五尊者名诺距罗；第六尊者名跋陀罗；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐阇罗弗多罗；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名啰怙罗；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿罗汉。』 【查看详细解释】

佛教修行者的八种果位。即须陀洹向、须陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果。向是指还在过程的阶段，果是已证得的阶位，合一向一果是一双，故称为『四双八辈』。长阿含经˙卷二：『向须陀洹得须陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿罗汉得阿罗汉，四双八辈是谓如来贤圣之众。』或称为『八贤圣』、『四向四得』、『四向四果』。 【查看详细解释】

植物名。罗汉松科竹柏属，常绿乔木。干直立，约五公尺，叶繁密互生，呈线形或披针形。五月左右开花，雌雄不同株。在红紫色的果托上，有淡绿色的果实，整体看来像罗汉身上披件红袈裟，故称为『罗汉松』。可作庭园树供观赏，材质细密坚固，供建筑和雕刻用。 【查看详细解释】

1.用泥土等做成人﹑物的形状。如：『泥塑』﹑『雕塑』。儿女英雄传˙第六回：『那时一定重修庙宇，再塑金身。』2.陶冶﹑培养。如：『塑造形象』。 【查看详细解释】

刻有文字的圆形石碑，用以记载事迹或颂扬功德等。如：『墓碣』﹑『断碑残碣』。红楼梦˙第一○三回：『但见庙内神像，金身脱落，殿宇歪斜，旁有断碣，字迹模糊。』特立﹑突出。汉书˙卷八十七˙扬雄传上：『外则正南极海，邪界虞渊，鸿蒙沆茫，碣以崇山。』 【查看详细解释】

以金饰身的佛像。唐˙司空曙˙题凌云寺诗：『百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。』 【查看详细解释】

1.鬼扯住了腿。比喻不由自主。三宝太监西洋记通俗演义˙第七回：『及至见了长老的金身，也自有三分儿鬼扯腿。』2.拉拉扯扯的样子。醒世姻缘传˙第二十二回：『你这一伙子没有一个往大处看的人， 鬼扯腿儿分不匀，把我这场好事反倒叫你争夺起来了。』 【查看详细解释】