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释教 shì jiào
释教
佛教。梁书˙卷五十一˙处士传˙庾诜传：『晚年以后，尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。』西游记˙第三十八回：『元帅，近闻你得了性命，皈依释教。』[似]佛教 【查看详细解释】 -
惑世诬民 huò shì wū mín
惑世诬民
指蛊惑世人。 【查看详细解释】 -
天竺书 tiān zhú shū
天竺书
1.古称印度的著作。开元释教录˙卷九：『本既梵人，善闲天竺书语。』2.古印度文字。 【查看详细解释】 -
女冠 nǚ guān
女冠
在道教门中修道的女道士。旧唐书˙卷六˙则天皇后本纪：『令释教在道法之上，僧尼处道士女冠前。』唐˙元结˙登九嶷第二诗：『何人居此处，云是鲁女冠。』或作『女官』﹑『女黄冠』。 【查看详细解释】 -
应答如响 yìng dá rú xiǎng
应答如响
应答问题迅捷流利，如同声音的回响。比喻才识丰富，思想敏捷。梁书．卷三十．徐摛传：『因问五经大义，次问历代史及百家杂说，末论释教。摛商较纵横，应答如响。』宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷十四˙贾县丞：『唐具述英华之故，李应答如响。』亦作『应接如响』。 【查看详细解释】 -
开元录 kāi yuán lù
开元录
书名。唐˙智升撰。二十卷。为开元释教录的略称。是中国最有名的佛教目录学著作之一。其藏经编次，成为宋、元、明刻本藏经的根据。 【查看详细解释】 -
帝师 dì shī
帝师
1.帝王的老师。汉书˙卷六十七˙朱云传：『至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。』2.元制，皇帝即位初，按例从梵僧受佛戒，故历朝皆尊一僧为帝师。帝师兼领宣政院，管理金国佛教和藏族地区政教事务。元史˙卷四˙世祖纪：『以梵僧八合思八为帝师，授以玉印，统释教。』 【查看详细解释】 -
礼忏 lǐ chàn
礼忏
礼拜佛、法、僧三宝，忏悔所造的罪业。梁书˙卷五十一˙处士传˙庾诜传：『晚年以后，尤尊释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不缀。』二十年目睹之怪现状˙第七十九回：『即令家人等买棺盛殓，送回原籍。家人等循俗例，为之延僧礼忏。』唐˙智升撰有诸经礼忏仪三卷。今通称为『拜忏』。 【查看详细解释】 -
三长斋月 sān cháng zhāi yuè
三长斋月
佛教用语。佛教以农历每年的正月﹑五月﹑九月为三长斋月。因佛教徒特别重视于此三月的初一至十五日持守八戒和过午不食。隋朝开皇三年曾下于此三月全国禁屠的诏令。贞元新定释教目录˙卷十五：『冀每载夏中及三长斋月依经建立严净花以开觉，使有识而归真。』或称为『善月』﹑『三斋月』﹑『三长月』。 【查看详细解释】 -
佛教 fó jiào
佛教
1.世界五大宗教之一，为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的，一切是无常的，只有息灭贪、瞋、痴，证得圆满智慧，才能得究竟解脱。佛教流传至今，主要的教学系统：一、南传佛教，盛行于斯里兰卡、泰国、缅甸等。二、北传佛教，包括汉传佛教及西藏佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亚洲为主。2.佛、菩萨的教法。西游记˙第八回：『那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。』[似]释教 【查看详细解释】 -
皈
【基本释义】皈guī〔皈依〕原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。亦作“归依”。笔画数：9；部首：白；笔顺编号：325113354 -
《宣室志》 - 贞卢犹子
太子宾客卢尚书贞犹子，为僧。会昌中，沙汰僧徒，斥归家，以荫补光王府参军。一夕，梦为僧时所奉师来慰，问其出处再三，告以佛氏沦破，已无所归，今为一官，徒遣旦夕，期再落顶上发，方毕志愿。且泣且诉之，良久曰：“若我志果遂，兴佛法。”语未竟，见八面屯兵，千乘万骑，旌旗日月，衣裳锦绣，仪卫四合，真天子大驾。军中人喧喧言“迎光王”。部整行列，以次前去。卢方骇愕不能测，遽惊觉。魂悸流汗，久之方能言。卒不敢泄于人…
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释
【基本释义】释（釋）shì解说，说明：解释。注释。释文。释义。消除，消散：释疑。释怨。涣然冰释（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。放开，放下：释放。保释。手不释卷。佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教：释氏。释教。释子（和尚）。释藏（z刵g ）（佛教经典的总汇，分经、律、论三藏，包括汉译佛经和中国的一些佛教著述）。释典。笔画数：12；部首：采；笔顺编号：343123454112 -
《北游记》 - 祖师河南收王恶
却说有个萨真人，名首坚，行医救民。一日来至河南，见一庙，名叫做都管庙。庙神姓王名恶，每年六月六日，要地方人民备羊十牵，牛十牵、猪十只，酒十坛祭赛。如无，行瘟害民。地方人民排作会首者，一样家贫，俱典妻卖子卖女，十分可怜。真人知此事，放一把火将庙烧了。王恶见真人神光出现，不敢抵敌逃去。萨真人烧了庙，往徽州去。王恶叫小妖行瘟，可怜一村百姓，十家人烟九家病，夜间托百姓梦，叫百姓造庙还他，如若不造还他，他放火烧人房屋。百姓昼夜惶惶。一日，王恶出游，见一家姓孙名寿，有一女年方一十八岁，十分美貌，于夜间变一……
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《太平广记》 - 卷第一百一十二 报应十一（崇经像）
史世光 董吉 宋吏国 张元释智兴 董雄 孟知俭 崔善冲 唐晏 张御史 李昕 牛腾李元平 长沙人 乾符僧史世光晋史世光，襄阳人。咸和八年，死于武昌，七日，沙门支法山转小品，疲而微卧，闻灵座上如有人声。史家有婢字张信，见世光在灵座，著衣具如平日，语信云：“我本应堕狱中，支和尚为我转经，昙护、昙坚迎我上第七梵天快乐处矣。”护、坚并是山之沙弥已亡者也。后支法山复往，为转大品，又来在座。世光生时，以二幡供养，时在寺中，乃呼张信持幡送我。信曰：“诺。”便绝死。将信持幡，俱西北飞上一青山，如琉璃色。到山顶，……
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《百家姓》 - “全”姓的来历
历史来源 源流一 源于泉姓，出自西周时期的泉府之官，属于以官职称谓为氏。 据史籍《鲒琦亭集·全氏世谱》记载：“全氏出自泉姓。” 西周时期，人们称钱币为“泉”，因设有泉府之官，负责掌管货币交流和集市贸易，隶属于地官府司管辖。 在泉府官的后裔子孙中，有以先祖职官称谓为姓氏者，称泉氏，后来因“泉”字同音通“全”字，故有人改泉为全，称全氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。 源流二 源于地名，出自唐代全节县，属于以居地名为氏。 唐贞观十七年（643年），唐太宗李世民之子齐王李祐起兵谋反，李义满之子李君…
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《后西游记》 - 第二十三回 文笔压人 金钱捉将
语云： 花花花，有根芽，种豆还得豆，种瓜不成麻，儒释从来各一家。儒有儒之正，儒有儒之邪；释有释之得，释有释之差。大家各不掩瑜瑕。你也莫毁我，我也莫誉他；你认你的娘，我认我的爷；为儒尊孔孟，为僧奉释迦，各人血肉各精华。我若学你龙作蛇，你要学我凤成鸦，劝君须把舵牢拿，风光本地浩无涯。 话说唐长老，亏小行者弄神通显示法相，惊醒愚民，皈依佛法，得以饱餐一顿，策马前行。一路上叹息道：“我佛慈悲清净，自有感通，何尝在此？今在道途中不得已，作此伎俩，实于心有愧。”小行者道：“金人入梦，便已开象教之门，此不过……
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《夜航船》 - 九流部·佛教(2)
碎却笔砚李泌在衡山事明瓒禅师，师瓒云：“欲学道者，先将笔砚碎却。”六道释家有六道轮回之说，曰天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。捱日庵善导和尚庵名捱日，示众云：“体此二字，一生受用。”抱佛脚云南之南一番国，俗尚释教。有犯罪当诛者，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿髡发为僧，使贳甚罪。今谚曰：“闲时不烧香，急来抱佛脚。”本此。九日杜鹃唐周宝镇润州，知鹤林寺杜鹃花奇绝，谓僧殷七七曰：“可使顷刻开花副重九…
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《后西游记》 - 第十九回 唐长老坐困火云楼 小行者大闹五庄观
诗曰： 平平道理没低高，就是灵山也不遥。 既已有人应有鬼，须知无佛便无妖， 死生祸福凭谁造，苦乐悲欢实自招； 若识此中真妙义，求经求解亦徒劳。 话说唐半偈与小行者师徒四众，自分身解脱而来，一路上无挂无碍，好不快活，又不知不觉行了数千里路，忽又一座高山阻路。唐半偈在马上看见，便问小行者道：“前面怎么又有高山了？”小行者道：“从大唐国到灵山，算起程途来有十万八千里之遥；似这般高山峻岭也不计其数，只好看做平平大道，坦坦而行，方容易得到。我们出门才过不上三、五处，怎么就惊讶起来？”唐半偈道：“不是惊讶……
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《后西游记》 - 第二十四回 走漏出无心 收回因有主
语云： 道道道，有真窍，窥见其门委实妙。有欲也灵通，无欲更深奥，信手拈来无不肖。难将蠡测海，莫以管窥豹，下士从来只会笑，岂识圆中颠与倒？荒荒唐唐是真传，游游戏戏乃至教。自古真人不露形，所以取人不如豹。何不卮言猎大名？何不卮言收速效？已知富贵不可求，莫若从吾之所好。 却说小行者偷牵了龙马，到后洞山冈边扶唐长老骑上，加上一鞭跳出山冈，又撮了行李到山冈外，叫猪一戒挑着，然后与沙弥纵身跳出，赶上唐长老，护持而行。才走不上一里多路，后面文明天王因寻不着四个和尚，早点了兵将，跨上乌骓，锣鼓喧天，灯火耀目，……