春秋战国时代，郑、卫两国风俗淫荡，故称美艳、豪放的女子为『郑卫之女』。秦˙李斯˙谏逐客书：『郑卫之女，不充后宫。』 【查看详细解释】

本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。礼记˙乐记：『郑卫之音，乱世之音也。』汉书˙卷二十二˙礼乐志：『惟世俗奢泰文巧，而郑卫之音兴。』亦作『郑卫之曲』、『郑卫之声』。[似]濮上之音、靡靡之音 【查看详细解释】

良马。亦可用以比喻贤才。史记˙卷八十七˙李斯传：『犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩。』 【查看详细解释】

本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。汉书˙卷五十七˙司马相如传下˙赞曰：『扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一；犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙杂文：『子云所谓「先骋郑卫之声，曲终而奏雅」者也。』亦作『郑卫之曲』、『郑卫之音』。 【查看详细解释】

本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡不同于雅乐，故斥之为淫声。汉˙荀悦˙前汉纪˙卷十九˙宣帝纪三：『臣闻秦王好淫声，华阳后为之不听郑卫之曲。』亦作『郑卫之声』、『郑卫之音』。 【查看详细解释】

语本礼记˙乐记：『郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣！桑间、濮上之音，亡国之音也。』指春秋战国时代郑、卫等国的民间音乐，儒家斥为淫声，靡靡之乐。文选˙李斯˙上书秦始皇：『郑、卫桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也。』 【查看详细解释】

颓废﹑色情﹑低级趣味的音乐。聊斋志异˙卷四˙罗剎海市：『马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。』亦作『糜糜之音』﹑『靡靡之乐』。[似]濮上之音﹑郑卫之音 【查看详细解释】

相传春秋时，卫灵公到晋国访问，途中夜宿于濮水之上，半夜听到琴声，就命令乐师师涓记下。到晋国，见晋平公，就使师涓弹奏，师旷听到，手按琴弦说：『此亡国之音，为纣王乐师师延所作，当武王伐纣时，师延向东逃逸，至濮水，自投江水而死，所以凡听到此乐者，国家必定衰败。』见史记˙卷二十四˙乐书˙张守节˙正义。后以此比喻淫荡亡国之音。三国志˙卷二十五˙魏书˙高堂隆传：『作靡靡之乐，安濮上之音。』亦作『桑间之音』。[似]靡靡之音、郑卫之音 【查看详细解释】

1.护卫。三国志˙卷十六˙魏书˙任峻传：『贼数寇钞绝粮道，乃使千乘为一部，十道方行，为复陈以营卫之，贼不敢进。』2.军营。新唐书˙卷一五七˙陆贽传：『夫关中，王业根本在焉。豪桀之在关中者，与籍于营卫不殊。』3.中医上指气血的作用。有清者为营、浊者为卫之说，当指动脉静脉血。或作『荣卫』。 【查看详细解释】

压制遏止。汉˙扬雄˙长杨赋：『抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。』隋书˙卷七十˙裴仁基传：『仁基见强寇在前，士卒劳敝，所得军资，即用分赏。监军御史萧怀静每抑止之，众咸怨怒。』 【查看详细解释】