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遵而勿失 zūn ér wù shī
遵而勿失
遵照先人的典章制度而不违失。 【查看详细解释】 -
《智囊全集》 - 曹参
【原文】 曹参被召，将行，属其后相：“以齐狱市为寄。”后相曰：“治无大此者乎？”参曰：“狱市所以并容也，今扰之，奸人何所容乎？”参既入相，一遵何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事。宾客来者皆欲有言，至，则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后已，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中大夫窋私以意叩之。窋以休沭归，谏参。参怒，笞之二百。帝让参曰：“与窋何治乎？乃者吾使谏君耳。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰曹参与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也…
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《管子》 - 桓公问
齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议。有司执事者咸以厥事奉职，…
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《黄帝四经》 - 行守
天有恒干，地有恒常。与民共事，与神同□。骄洫（溢）好争，阴谋不羊（祥），刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃必遂亡，近则将之，远则行之，逆节梦（萌）生，其谁骨可当之。天亚（恶）高，地亚（恶）广，人亚（恶）荷（苛）。高而不己，天阙土（之）之，广而不已，地将绝之。苛而不已，人将杀之。有人将来，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。（言）之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符（也），色者心之华也，气者心之浮也。有一言，无一行，胃（谓）之诬。故言寺（待）首，行志卒。直木伐，直人杀。无刑（形）无名，先天地…
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反其真 fǎn qí zhēn
反其真
回复到自然的真性。庄子˙秋水：『无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。』 【查看详细解释】 -
较若画一 jiào ruò huà yī
较若画一
法令规章明显一致。汉˙荀悦˙前汉纪˙卷五˙惠帝纪：『萧何为法，较若画一，曹参代之，守而勿失。』亦作『较如画一』。 【查看详细解释】 -
顜若画一 jiǎng ruò huà yī
顜若画一
调和整齐如一。史记˙卷五十四˙曹相国世家：『萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。』 【查看详细解释】 -
直上直下 zhí shàng zhí xià
直上直下
①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。 【查看详细解释】 -
真 zhēn
真
纯正的﹑不虚假的。如：『真面目』﹑『真心诚意』。庄子˙田子方：『其为人也真。』的确﹑实在。如：『真好』﹑『真棒』。汉书˙卷九十四˙匈奴传下：『唯北狄为不 然，真中国之坚敌也。』1.道家称得道成仙的人。如：『太乙真人』﹑『真人不露相』。红楼梦˙第二十五回 ：『魇魔法叔嫂逢五鬼，红楼梦通灵遇双真。』2.自然﹑本性。如：『天真』。庄子˙秋水：『谨守而勿失，是谓反其真。』3.肖像﹑画像。如：『写真』﹑『留真』。4.实授的官职。汉书˙卷十二˙平帝纪：『吏在位二百石以上，一切满秩如真。』5.姓。如汉代有真玄菟。 【查看详细解释】 -
《六韬》 - 虎韬·略地
武王问太公曰：“战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？” 太公曰：“凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其外内，中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。” 武王曰：“中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋，夜出穷寇死战，其车骑锐士，或冲我内，或击我外，士卒迷惑，三军败乱，为之奈何？” 太公曰：“如此者，当分军三军，谨视地形而处。审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。敌人…
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《六韬》 - 文韬·国务
文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？” 太公曰：“爱民而已。” 文王曰：“爱民奈何？” 太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。” 文王曰：“敢请释其故。” 太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为…
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《道德经》 - 第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。…
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疾雷不及塞耳 jí léi bù jí sāi ěr
疾雷不及塞耳
比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。 【查看详细解释】 -
疾霆不暇掩目 jí tíng bù xiá yǎn mù
疾霆不暇掩目
比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。 【查看详细解释】 -
遵而不失 zūn ér bù shī
遵而不失
遵照先人的典章制度而不违失。 【查看详细解释】 -
遵而不失 zūn ér bù shī
遵而不失
遵守礼仪规范而不违反。隋书˙卷二十三˙炀帝纪上：『朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。』 【查看详细解释】 -
《管子》 - 轻重己
清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。 以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉总，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众…
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《庄子》 - 刻意
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。 此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君 臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者 之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。吹囗（左“口”右“句”）呼吸，吐故 纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者 之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲 ，不道…
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勤政 qín zhèng
勤政
勤于政事而不懈怠。三国演义˙第九十一回：『嘱其勤政驭下，善抚居民，勿失农务。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 度世古玄歌
始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法