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《全宋词》 - 蓦山溪（村中闲作）
艰难时世。万事休夸会。官宦误人多，道是也、终须不是。功名事业，已是负初心，人老也，发白也，随分谋生计。如今晓得，更莫争闲气。高下与人和，且觅个、置锥之地。江村僻处，作个老渔樵，一壶酒，一声歌，一觉醺醺睡。
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《容斋随笔》 - 卷八·人物以义为名
人物以义为保者，其别最多。仗正道日义，义师、义战是也。众所尊戴者曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襕、义领，合中小合子曰义子之类是也。合众物为之，则有义浆、义墨、义酒。禽畜之贤，则有义犬、义鸟、义鹰、义鹘。…
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《孟子》 - 离娄章句上·第二十七节
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”…
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《全宋词》 - 如梦令
道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记。曾记。人在武陵微醉。
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《全宋词》 - 昭君怨
道是花来春未。道是雪来香异。竹外一枝斜。野人家。冷落竹篱茅舍。富贵玉堂琼榭。两地不同栽。一般开。
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《全宋词》 - 卜算子
片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。
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满面生春 mǎn miàn shēng chūn
满面生春
满脸笑容。初刻拍案惊奇˙卷二：『一个道是妹子来，双眸注望；一个道是客官到，满面生春。』 【查看详细解释】 -
精神抖擞 jīng shén dǒu sǒu
精神抖擞
精神饱满活脱。元˙尚仲贤˙单鞭夺槊˙第二折：『你道是棈神抖擞，又道是机谋通透。』文明小史˙第五十二回：『有在那里吸雪茄的，多是精神抖擞，没有一个有倦容的。』[似]容光焕发[反]筋疲力尽、精疲力竭、意态消沉 【查看详细解释】 -
纳宠 nà chǒng
纳宠
讨小老婆，娶宠妾。喻世明言˙卷一˙蒋兴哥重会珍珠衫：『此人向来艰子，后行取到吏部，在北京纳宠，连生三子，科第不绝。』初刻拍案惊奇˙卷二十：『众人还只道是「刘公纳宠」，王夫人也只道是与侄儿成婚。』亦作『纳妾』。[似]娶妾 【查看详细解释】 -
调谎 diào huǎng
调谎
撒谎。元˙刘庭信˙端正好˙香尘暗翠帏屏套˙呆骨朵曲：『便做道是李淳风不顺情，那一个袁天罡肯调谎。』初刻拍案惊奇˙卷一：『今我带了此物去，也是一件希罕的东西，与人看看，省得空口说着，道是苏州人会调谎。』 【查看详细解释】 -
随驴把马 suí lǘ bǎ mǎ
随驴把马
仆役所做的低贱工作。元˙关汉卿˙鲁斋郎˙楔子：『你救了我性命，休道是做兄弟，在你家中随驴把马，也是情愿。』元˙郑廷玉˙忍字记˙楔子：『休道是兄弟，在家中随驴把马，愿随鞭镫。』 【查看详细解释】 -
《孙子兵法》 - 兵势篇
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发…
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《容斋随笔》 - 卷一·司字作入声
白乐天诗，好以“司”字作入声读，如云：“四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。又以“相”字作入声，如云：“为问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。以“十”字作平声读，如云“在郡六百日，入山十二回”，绿浪东西南北路，红栏三百九十桥“，是也。以“琵”字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃，”“忽闻水上琵琶声”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，不言名利尚相从。”…
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《颜氏家训》 - 书证篇
太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》曰：“卫灵公问陈於孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜”旁车乘之“车”。案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。夫行陈之义，取於陈列耳，此“六书”为假借也。《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字，唯王羲之《小学章》独“阜”旁作“车”。纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。 “也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经传，悉略此字。其间字有不可得无者。至如“伯也执殳”，“於旅也语”，“回也屡空”心，“风，风也，教也”，及《诗传》云“不戢，…
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水月观音 shuǐ yuè guān yīn
水月观音
佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。 【查看详细解释】 -
小节 xiǎo jié
小节
1.如：『不拘小节』。荀子˙王制：『大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。』2.音乐上指一个强拍到下一个强拍之前的段落。在乐谱中，每个小节之间以小节线隔开。3.量词。计算音乐节拍的单位。如：『国歌共有二十一小节。』4.手指、足趾的首节。黄帝素问灵枢经˙卷十˙邪客：『天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节。』[似]1.末节[反]1.大节 【查看详细解释】 -
《孙膑兵法》 - 奇正
天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，玉行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚、越之竹书之而不足。形者，皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜…
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《都城纪胜》 - 诸行
市肆谓之“行”（音杭）者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。医克择之差，占则与市肆当行同也。内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。又有名为“团”者，如城南之花团，泥路之青果园，江下之鲞团，后市街之柑子团是也。其他工伎之人，或名为“作”，如篦刃作、腰带作、金银镀作、作是也。又有异名者，如七宝谓之“骨董行”，浴堂谓之“香水行”是也。大抵都下万物所聚，如官巷之…
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《冰鉴》 - 气色
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，"少淡、长明、壮艳、老素"是也。有一年之气色 ，"春青、夏红、秋黄、冬白"是也。有一月之气色 ，"朔后森发，望后隐跃"是也 。有一日之气色，"早青、昼满、晚停、暮静"是也。 科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓…
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《反经》 - 品目
夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。” 所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法)；不择贤以托身，不力行以自定；见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此则庸人也。 所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也(率，犹述也)；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓(所谓，言之要也)；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之(得其要也)，行既…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法