• 凡品 fán pǐn

    fánpǐn

    普通的物品。红楼梦˙第一回:『况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。』[反]奇珍 【查看详细解释
  • 洞见 dòng jiàn

    dòngjiàn

    能透澈的了解。指能透视不易察晓的事物,故见解高明。朱子语类˙卷一○二˙罗仲素:『罗先生探索本源,洞见道体。』或作『洞视』。 【查看详细解释
  • 道体 dào tǐ

    dào

    1.道的本体。2.尊称修道人的身体。红楼梦˙第一回:『况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。』 【查看详细解释
  • 安和 ān hé

    ān

    1.安定平和。书经˙周官:『司徒掌邦教,敷五典,扰兆民。』孔颖达˙正义:『司徒主国教化,布五常之教,以安和天下众民。』唐˙元结˙夏侯岳州表:『公能请正宽恕,静以理之,故其人安和而服悦,为当时法则。』2.安好、平安。唐˙韩愈˙与大颠师书:『孟夏渐热,惟道体安和。』[反]1.纷扰 【查看详细解释
  • 无极 wú jí

    1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年:『女德无极,妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗:『自叹风波去无极,不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思,万善未发,即是无极,然而此心未发,自有昭然不昧的本体,即是太极。老残游记˙第十一回:『玙姑拍掌大笑道:「我明白了!『势力尊者』就是儒家说的个『无极』,上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释
  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 异端 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、明道先生曰:杨墨之害,甚于申韩。佛老之害,甚于杨墨。杨氏为我,疑于义。墨氏兼爱,疑于仁。申韩则浅陋易见,故孟子只闢杨墨,为其惑世之甚也。佛老其言近理,又非杨墨之比,此所以为害尤甚。杨墨之害,亦经孟子闢之,所以廓如也。2、伊川先生曰:儒者潜心正道,不容有差。其始甚微,其终则不可救。如“师也过,商也不及”,于圣人中道,师只是过于厚些,商只是不及些。然而厚则渐至于兼爱,不及则便至于为我。其过不及同…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·道 【文】 陈淳

    道,犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路,一人独行不得谓之路。道之大纲,只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之道。大概须是就日用人事上说,方见得人所通行底意亲切。若推原来历,不是人事上刬然有个道理如此,其根原皆是从天来。故横渠谓“由太虚,有天之名;由气化,有道之名。”此便是推原来历。天即理也。古圣贤说天,多是就理上论。理无形状,以其自然而言,故谓之天。若就天之形体论,也只是…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 圣贤 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、明道先生曰:尧、舜更无优劣,及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”,自古无人如此说,只孟子分别出来,便知得尧、舜是生而知之,汤、武是学而能之。文王之德则似尧、舜、禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。——《二程遗书》卷二上2、仲尼,元气也;颜子,春生也;孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包,颜子示“不违,如愚”之学于后世,有自然之和气,不言而化者也。孟子则露其才,盖亦时焉而己。仲尼,天地也;颜子,和风庆…

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 【明朝】 【文】 吴承恩

    富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。 些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。 只为心高图罔极,不分上下乱规箴。 话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道:“万岁,这大圣不知是何处学得这护身之法,臣等用刀砍斧剁,雷打火烧,一毫不能伤损,却如之何?”玉帝闻言道:“这厮这等,这等如何处治?”太上老君即奏道:“那猴……

  • 国学名著《红楼梦》

    《红楼梦》 - 第一回,甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 【清朝】 【文】 曹雪芹

    甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,……

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪六十四 【文】 毕沅

    起柔兆敦牂正月,尽十二月,凡一年。○英宗体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝治平三年(辽咸雍二年。丙午,一零六六年)春,正月,丁巳,辽主如鸭子河。壬申,以翰林学士、知制诰范镇为翰林侍读学士、知陈州。初,镇草韩琦迁官制,称引周公、霍光,谏官吕诲驳之;于是琦表求去位,镇批答曰:“周公不之鲁,欲天下之一乎周。”帝以镇不当引圣人比宰相。其意谓琦去位,则讴歌讼狱不归京师,欲罢镇内职。执政因谕镇令自请外,而…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三百八十五 再生十一 【宋朝】 【文】 李昉

    崔绍 辛察 僧彦先 陈龟范崔 绍崔绍者,博陵王玄?曾孙。其大父武,尝从事于桂林。其父直,元和初,亦从事于南海,常假郡符于端州。直处官清苦,不蓄羡财,给家之外,悉拯亲故。在郡岁余,因得风疾,退卧客舍,伏枕累年。居素贫,无何。寝疾复久,身谢之日,家徒索然。繇是眷属辈不克北归。绍遂孜孜履善,不堕素业。南越会府,有摄官承乏之利,济沦落羁滞衣冠。绍迫于冻馁,常屈至于此。贾继宗,外表兄夏侯氏之子,则绍之子婿,因缘还往,颇熟其家。大和六年,贾继宗自琼州招讨使改换康州牧,因举请绍为掾属。康之附郭县曰端溪,端溪……

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。