• 穷则思变 qióng zé sī biàn

    qióngbiàn

    原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候,就要想办法改变现状。 【查看详细解释
  • 公例 gōng lì

    gōng

    通常的例子。如:『银行公例』。[似]通则、公则 【查看详细解释
  • 公则 gōng zé

    gōng

    共通的规则、条例。如:『这已是一项不成文的公则,你不要执意去违抗它。』[似]通则、公例 【查看详细解释
  • 子法 zǐ fǎ

    凡由母法中引申而出,或补充母法的法规。其形式不一,可定名为法律、条例或通则。子法所规定的事项不可超越母法,更不可违反母法精神。 【查看详细解释
  • 法例 fǎ lì

    法律全部适用的通则。民法第一条至第五条之规定,即属法例。[似]法规﹑法则﹑律例 【查看详细解释
  • 穷则变,变则通 qióng zé biàn,biàn zé tōng

    qióngbiàn,biàntōng

    语出易经˙系辞下:『易穷则变,变则通,通则久。』指当事物发展到极点、穷尽的时候,就必须求变化,变化之后便能够通达,适合需要。老残游记二编˙第五回:『只是一个变字。易经说:「穷则变,变则通。」天下没有个不变会通的人。』 【查看详细解释
  • 变则 biàn zé

    biàn

    变通或例外的原则。如:『一套原则如果变则太多,会失掉应有的规范效果。』[似]变例[反]通则﹑常则 【查看详细解释
  • 通则 tōng zé

    tōng

    适用于一般状况的共同规章或法则。南朝梁˙沈约˙立左降诏:『减秩居官,前代通则。』[似]公例﹑公则[反]变则 【查看详细解释
  • 常法 cháng fǎ

    cháng

    1.固定不变的法律或通则。左传˙文公六年:『既成,以授大傅阳子与大师贾佗,使行诸晋国,以为常法。』韩非子˙饰邪:『家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。』2.长远的打算。醒世恒言˙卷五˙大树坡义虎送亲:『女儿年纪长成了,把他担误,不是个常法。』 【查看详细解释
  • 翾 xuān

    xuān

    低飞。说文解字:『翾,小飞也。』1.急速、快速。文选˙张衡˙思玄赋:『翾鸟举而鱼跃兮,将往走乎八荒。』2.急躁、轻浮。通『懁』。荀子˙不苟:『喜则轻而翾,忧则挫而慑,通则骄而偏。』飞鸟。南朝宋˙鲍照˙谢随恩被原表:『仁道毓物,泽洎翾走。』隋书˙卷十三˙音 乐志上:『碧鳞朱尾献嘉鲜,红毛绿翼坠轻翾。』 【查看详细解释
  • 一窍不通 yī qiào bù tōng

    qiàotōng

    窍:洞,指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。 【查看详细解释
  • 吮痈舐痔 shǔn yōng shì zhì

    shǔnyōngshìzhì

    吮痈,秦王有病召医诊治,能使脓疮破痤的,给车一辆,能用嘴舐痔疮的,给车五辆。见庄子˙列御寇。舐痔,汉代邓通则用嘴为文帝吮吸脓疮而得到富贵。见汉书˙卷九十三˙佞幸传˙邓通传。后以吮痈舐痔比喻谄媚之徒逢迎阿顺权贵的卑鄙行为。明˙王世贞˙鸣凤记˙第四出:『附势趋权,不辞吮痈舐痔,市恩固宠,那知沥胆披肝。』 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 养志法灵龟 【先秦】 【文】 王诩

    养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。 欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能。 志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。养志之始,…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第二章 【先秦】 【文】 孔子后学

    古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。 包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以「自天佑之,吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾、坤。 刳木为舟,剡木…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 通变 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫设文之体有常,变文之数无方,何以明其然耶?凡诗赋书记,名理相因,此有常之体也;文辞气力,通变则久,此无方之数也。名理有常,体必资于故实;通变无方,数必酌于新声;故能骋无穷之路,饮不竭之源。然绠短者衔渴,足疲者辍途,非文理之数尽,乃通变之术疏耳。故论文之方,譬诸草木,根干丽土而同性,臭味?阳而异品矣。 是以九代咏歌,志合文则。黄歌“断竹”,质之至也;唐歌在昔,则广于黄世;虞歌《卿云》,则文于唐时;夏歌“雕墙”,缛于虞代;商周篇什,丽于夏年。至于序志述时,其揆一也。暨楚之骚文,矩式周人;汉之赋颂……

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 诊要经终论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:诊要何如? 岐伯对曰:正月、二月,天气始方,地气始发,人气在肝;三月、四月,天气正方,地气定发,人气在脾;五月、六月,天气盛,地气高,人气在头;七月、八月,阴气始杀,人气在肺;九月、十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心;十一月、十二月,冰复,地气合,人气在肾。 故春刺散俞,及与分理,血出而上,甚者传气,间者环也。夏刺络俞,见血而止,尽气闭环,痛病必下。秋刺皮肤,循理,上下同法,神变而止。冬刺俞窍于分理,甚者直下,间者散下。春夏秋冬,各有所刺,法其所在。 春刺夏分,脉乱气微,入淫骨髓,病不…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 热论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:今夫热病者,皆伤寒之类也,或愈或死,其死皆以六七日之间,其愈皆以十日以上者,何也?不知其解,愿闻其故。 岐伯对曰:巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气也。人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死;其两感于寒而病者,必不免于死。 帝曰:愿闻其状。 岐伯曰:伤寒一日,巨阳受之,故头项痛腰脊强。二日阳明受之,阳明主肉,其脉侠鼻络于目,故身热目疼而鼻干,不得卧也。三日少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病,而未入于藏者,故可汗而已。四日太阴受之,太阴脉布胃中络…

  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 境内 【先秦】 【文】 商鞅

    四境之内,丈夫女子皆有名于上,生者著,死者削。 其有爵者乞无爵者以为庶子,级乞一人。其无役事也,其庶子役其大夫月六日;其役事也,随而养之军。 爵自一级已下至小夫,命曰校、徒、操,出公;爵自二级已上至不更,命曰卒。其战也,五人来簿为伍,一人羽而轻其四人,能人得一首则复。夫劳爵,其县过三日有不致士大夫劳爵,能。五人一屯长,百人一将。其战,百将、屯长不得,斩首;得三十三首以上,盈论,百将、屯长赐爵一级。 五百主,短兵五十人;二五百主,将之主,短兵百。千石之令,短兵百人;八百之令,短兵八十人;七百之令,…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷八·七窍解·声音 【文】 黄元御

    声音者,手太阴之所司也。肺藏气,而气之激宕则为声,故肺病则声为之不调,气病则声为之不畅。而气之所以病者,由于己土之湿。手阳明主令于燥金,手太阴化气于湿土,阳明旺则金燥而响振,太阴盛则土湿而声瘖。譬之琴瑟箫鼓,遇晴明而清越,值阴晦而沉浊,燥湿之不同也。燥为阳而湿为阴,阳旺则气聚而不泄,气通而不塞,聚则响而通则鸣。唇缺齿落而言语不清者,气之泄也;涕流鼻渊而声音不亮者,气之塞也。然声出于气而气使于神…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 泰(卦十一) 【先秦】 【文】 周文王

    运动变化的辩证法 【原文】 (乾下坤上)泰①:小往大来② 初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。 九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。 九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。 六四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。 六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。 上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表……

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。