• 拼音: ěr

    部首:

    笔画:8画

    五笔:qipi

    【基本释义】迩(邇)ěr近:迩来(近来)。遐迩闻名(形容名声大,“遐迩”,即“远近”)。迩言(浅显说话)。遐笔画数:8;部首:辶;笔顺编号:35234454
  • 迩言 ěr yán

    ěryán

    1.浅近的言语。诗经˙小雅˙小旻:『维迩言是听,维迩言是争。』礼记˙中庸:『舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。』2.书名:(1) 宋刘炎撰,十二卷。论述历史人物、朋党.井田、封建等事,言词醇正笃实而切近事理,无迂僻不情之论。(2) 清钱大昭撰,六卷。搜罗俗语俗事之见于古籍者,溯其源始演变,考订颇详。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 小旻 【先秦】 【诗】 佚名

    旻天疾威,敷于下土。谋犹回遹,何日斯沮?谋臧不从,不臧覆用。我视谋犹,亦孔之邛。潝潝訿訿,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违。谋之不臧,则具是依。我视谋犹,伊于胡厎。我龟既厌,不我告犹。谋夫孔多,是用不集。发言盈庭,谁敢执其咎?如匪行迈谋,是用不得于道。哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。维迩言是听,维迩言是争。如彼筑室于道谋,是用不溃于成。国虽靡止,或圣或否。民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。如彼泉流,无沦

  • 暗箭难防 àn jiàn nán fáng

    ànjiànnánfáng

    冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。 【查看详细解释
  • 暗箭伤人 àn jiàn shāng rén

    ànjiànshāngrén

    放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。 【查看详细解释
  • 暗箭中人 àn jiàn zhòng rén

    ànjiànzhòngrén

    暗:暗中;箭:放箭;中:中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。 【查看详细解释
  • 隔靴爬痒 gé xuē pá yǎng

    xuēyǎng

    比喻说话作文不中肯,不贴切,没有抓住要点。或做事没有抓住关键。同“隔靴搔痒”。 【查看详细解释
  • 隐恶扬善 yǐn è yáng shàn

    yǐnèyángshàn

    隐:隐匿;扬:宣扬。不谈人的坏处,光宣扬人的好处。 【查看详细解释
  • 忧患余生 yōu huàn yú shēng

    yōuhuànshēng

    忧患:困苦患难;余生:大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第六章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!」…

  • 暗箭中人 àn jiàn zhòng rén

    ànjiànzhòngrén

    趁人不备,用狡诈阴险的手段伤害人。宋˙刘炎˙迩言˙卷六˙人道:『暗箭中人,其深次骨,人之怨之,亦必次骨,以其掩人所不备也。』亦作『暗箭伤人』。 【查看详细解释
  • 隐恶扬善 yǐn è yáng shàn

    yǐnèyángshàn

    语本礼记˙中庸:『舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。』隐藏他人的过失,宣扬他人的善行。醒世恒言˙卷三˙卖油郎独占花魁:『难得这好人,又忠厚,又老实,又且知情识趣,隐恶扬善,千百中难遇此一人。』亦作『掩恶扬善』。 【查看详细解释
  • 忠贯日月 zhōng guàn rì yuè

    zhōngguànyuè

    忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。 【查看详细解释
  • 不挠不折 bù náo bù zhé

    náozhé

    不弯曲,不屈服。形容节操刚正,意志坚强。 【查看详细解释
  • 扬 yáng

    yáng

    1.举起、抬高。如:『扬手』。唐˙李白˙至邯郸登城楼览古书怀诗:『扬鞭动柳色,写鞚春风生。』2.飘动。如:『飞扬』、『飘扬』。文选˙孙绰˙游天台山赋:『法鼓琅以振响,众香馥以扬烟。』3.彰显。礼记˙中庸:『好察迩言,隐恶而扬善。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙辨骚:『班固以为露才扬己,忿怼沉江。』4.如:『表扬』、『赞扬』、『宣扬』、『扬名国际』。5.掀起。楚辞˙屈原˙渔父:『世人皆浊,何不淈其泥而扬其波。』文选˙班固˙西都赋:『扬波涛于碣石,激神岳之嶈嶈。』6.往上撒,以去除谷物的外皮。如:『扬场』、『簸扬』。7.推荐。书经˙尧典:『明明扬侧陋。』孔安国˙传:『明举明人在侧陋者,广求贤也。』北史˙卷六十七˙王士良传:『孝昭即位,遣三道使搜扬人物。』得意的样子。如:『趾高气扬』、『志高而扬』。姓。如汉代有扬雄。 【查看详细解释
  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 序 【文】 扬雄

    天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,撰《问道》。神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,撰《问神》。明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,撰《问明》。假言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,撰《寡见》。圣…

  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 寡见卷第七 【文】 扬雄

    吾寡见人之假者也。迩文之视,迩言之听,假则偭焉。或曰:“曷若兹之甚也?先王之道满门。”曰:“不得已也,得已则已矣。得已而不已者,寡哉!”好尽其心于圣人之道者,君子也。人亦有好尽其心矣,未必圣人之道也。多闻见而识乎至道者,至识也。多闻见而识乎邪道者,迷识也。如贤人谋之,美也,诎人而从道。如小人谋之,不美也,诎道而从人。或问:“五经有辩乎?”曰:“惟五经为辩。说天者莫辩乎《易》,说事者莫辩乎《书》…

  • 拼音: yǐn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:bqvn

    【基本释义】隐(隱)yǐn藏匿,不显露:隐藏。隐匿。隐居。隐士。隐讳。伤痛:隐恻。怜悯:恻隐之心。现显隐(隱)yìn倚,靠:隐几(ji)而卧(靠着几案睡眠)。现显笔画数:11;部首:阝;笔顺编号:52355114544
  • 中庸 【先秦】 【文】 孔子

    天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教.道也者.不可须臾离也.可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹.恐惧乎其所不闻.莫见乎隐.莫显乎微.故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中.发而皆中节谓之和.中也者.天下之大本也.和也者.天下之达道也.致中和.天地位焉.万物育焉. 仲尼曰.君子中庸.小人反中庸.君子之中庸也.君子而时中.小人之中庸也.小人而无忌惮也.子曰.中庸其至矣乎.民鲜能久矣.子曰.道之不行也.我知之矣.知者过之.愚者不及也.道之不明也.我知之矣.贤者过之.不肖者不及也.人莫不饮食也.鲜能知味也……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 中庸 【先秦】 【文】 七十子后学

    天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。」子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣!」子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。