• 远来的和尚好看经 yuǎn lái dē hé shāng hǎo kàn jīng

    yuǎnláishānghǎokànjīng

    比喻外来的人较受重视。元˙张国宾˙合汗衫˙第三折:『近寺人家不重僧,远来和尚好看经。』西游记˙第七十二回:『好!好!好!常言道:「远来的和尚好看经。」妹妹们,不可怠慢,快办斋来。』亦作『远来的和尚会念经』。 【查看详细解释
  • 远来的和尚会念经 yuǎn lái de hé shàng huì niàn jīng

    yuǎnláideshànghuìniànjīng

    比喻外来的人较受重视、欢迎。如:『老板抱着远来的和尚会念经的心态,高薪聘请外国顾问,反忽略了基层人员。』亦作『远来的和尚好看经』。 【查看详细解释
  • 远来和尚好看经 yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng

    yuǎnláishànghǎokànjīng

    比喻外地来的人比本地人更受重视。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第三节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问曰:"汝何方人?欲求何物?"惠能对曰: "弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。" 祖言:"汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?"惠能曰: "人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?"五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能曰:"惠能启和尚,弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?"…

  • 华而不实 huá ér bù shí

    huáérshí

    华:开花。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第四节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性,一日参礼。师问曰:“汝从何来,欲求何事?”曰:“学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑,远来投礼,伏望和尚慈悲指示。”师曰:“彼有何言句,汝试举看。”曰:“智常到彼,凡经三月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室,请问如何是某甲本心本性。大通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:‘见。’彼曰:‘汝见虚空有相貌否?’对曰:‘虚空无形,有何相貌?’彼曰:‘汝之本性,犹如虚空,了无一物可见,是名正见。无一物可知,是名真知。无有青黄长短,但见本源清净,觉体圆明…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第六节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈。报言:“供奉却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。但留此偈,与人诵持,依此偈修,免堕恶道。依此偈修,有大利益。”令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉!祖三更唤秀入堂,问曰:“偈是汝作否?”秀言:“实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?”祖曰:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解觅无上菩提,了不可得,无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念…

  • 返程 fǎn chéng

    fǎnchéng

    归程、归途。如:『我们年度旅行,往经陆路,返程经水路,两种风光景致,煞是好看。』或作『返路』。 【查看详细解释
  • 撺哄 cuān hǒng

    cuānhǒng

    怂恿﹑诈骗。醒世恒言˙卷三十七˙杜子春三入长安:『莫说旧时那些帮闲不作家的朋友又来撺哄,只那韦氏出自大家,不把银子放在眼里的,也只图好看,听其所为。』初刻拍案惊奇˙卷二十六:『老和尚又怕智圆烦恼,越越的撺哄他欢喜,瞒得水泄不通。』 【查看详细解释
  • 原来 yuán lái

    yuánlái

    1.刚开始时,本来。如:『这幢房子经整修后,比原来的模样好看多了。』2.连词,推究事情本源的口气。三国演义˙第九回:『原来那人不是别人,乃侍中蔡邕也。』红楼梦˙第十四回:『我说是谁误了,原来是你。』[似]1.本来、向来、原先 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第五节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    路睹死尸众得处分,退而递相谓曰:“我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚。有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。”诸人闻语,总皆息心,成言我等已后,依止秀师,何烦作偈。神秀思惟,诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈将呈和尚。若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不得法,大难大难。五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相,及五祖血脉图,流传供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗…

  • 周折 zhōu zhé

    zhōuzhé

    1.曲屈回旋。如:『沿着周折的山路往上走,大约二小时的路程,即可到达目的地。』2.曲折、麻烦。儒林外史˙第十一回:『当初力辞了患病不去,又要经地方官验病出结,费了许多周折。』文明小史˙第三十六回:『诸位既然远来游学,为什么不备的咨文再来?岂不省了许多周折。』[反]2.顺利 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 顿渐·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    僧志彻,江西人,本姓张,名行昌,少任侠。自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为天下闻,乃嘱行昌来刺师。师心通,预知其事,即置金十两于座间。时夜暮,行昌入祖室,将欲加害。师舒颈就之,行昌挥刃者三,悉无所损。师曰:“正剑不邪,邪剑不正。只负汝金,不负汝命。”行昌警仆,久而方苏,求哀悔过,即愿出家。师遂与金,言汝且去,恐徒众翻害于汝,汝可他日易形而来,吾当摄受。行昌禀旨宵遁,后投僧出家,具戒精进。一日,忆师之言,远来礼觐。师曰:“吾久念汝,汝来何晚?”…

  • 怕不 pà bù

    1.岂不、难道不。元˙无名氏˙小尉迟˙第三折:『父亲,您孩儿怕不要同去?争奈无寸箭之功。』初刻拍案惊奇˙卷三十八:『我怕不要周以只是关着财利上事,连夫妻两个,心肝不托着五脏的。』2.尽着。元˙刘时中˙端正好˙众生灵套˙十煞曲:『怕不你人心奸巧,争念有造物乘除。』元˙无名氏˙盆儿鬼˙第一折:『我怕不在这里吃酒,不知我父亲在家,可有这样酒吃那!』3.可能、恐怕。西游记˙第十八回:『既是远来的和尚,怕不真有些手段。』儒林外史˙第二回:『李老爹这几年在新任老爷手里,着实跑起来了,怕不一年要寻千把银子。』 【查看详细解释
  • 圣教序 shèng jiào xù

    shèngjiào

    大唐三藏圣教序的简称。唐初玄奘赴西域取经,往返共历十七年,回长安后,翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部,唐太宗特制此序表彰其事,冠于诸经之首。高宗永徽四年(公元653)由褚遂良书于石碑,称为『褚圣教序』。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年(公元672)弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑,称为『集王书圣教序』,简称为『王圣教序』。 【查看详细解释
  • 套数 tào shù

    tàoshù

    1.剧曲或散曲中,联合同一宫调或管色相同之数曲为一首尾完整,同一韵的曲。因其成套而可数,故称为『套数』。亦称为『套曲』、『散套』。2.例行的手续、程序,老套子。喻世明言˙卷三十˙明悟禅师赶五戒:『朝廷设醮,虽然仪文好看,都是套数,那有什么高僧谈经说法,使人倾听?』二刻拍案惊奇˙卷十八:『幸喜春花是甄家远方讨来的,没有亲戚,无人生端告执人命。却自有这伙地方人等要报知官府,投递结状,相验尸伤许多套数。』3.比喻有系统的技巧或手法。 【查看详细解释
  • 倒头经 dǎo tóu jīng

    dǎotóujīng

    人初死时请道士或僧人来念的经文。醒世姻缘传˙第七十四回:『我叫十二个和尚,十二个道士,对着替你和小春子、小冬子念倒头经,超度你三个的亡魂。』 【查看详细解释
  • 宝卷 bǎo juàn

    bǎojuàn

    一种讲唱文学。由唐代变文和宋代和尚的说经发展而成。本为敷演宗教故事,以引起人们的信心,其后题材不断衍生﹑扩大,有改编自戏剧﹑小说与民间故事,甚至于也有敷演时事。 【查看详细解释
  • 施食 shī shí

    shīshí

    佛教谓施食给饿鬼。儒林外史˙第四十一回:『请了大和尚在船上悬挂佛像,铺设经坛从西水关起,一路施食到进香河。』亦称为『放焰口』、『焰口』。 【查看详细解释
  • 旅邸 lǚ dǐ

    客店。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折:『敢烦和尚对长老说知,有僧房借半间,晚温习经史,胜如旅邸内冗杂。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。