一种佛教修行者所证得的果位。这种果位是阿罗汉中的一韹不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、证涅盘。另外他也不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。中观论疏˙卷一末：『问：「小乘有声闻、缘觉二人……缘觉不禀教，声闻禀教。」』 【查看详细解释】

一种佛教修行者所证得的果位。见『辟支佛』条。瑜珈论记˙卷八上：『如上说独觉者，是今世成道，自觉不从他闻，是名独觉辟支迦佛。』 【查看详细解释】

佛教将一切有情的境界分成十种，即佛、菩萨、辟支佛、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。隋˙灌顶˙观心论疏˙卷四：『问：「一心只有一法，何得有十界百如？」』 【查看详细解释】

佛教谓三种能使人获得证悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘，自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。独觉乘或称为『缘觉乘』﹑『辟支佛乘』，佛乘或称为『大乘』﹑『菩萨乘』。大乘庄严经论˙卷二：『善趣及三乘，大悲有三品。』西游记˙第二回：『妙演三乘教，精微万法全。』 【查看详细解释】

佛教修行者所证得的一种果位。为梵语pratyeka-budha的音译，意译作独觉。这种果位是阿罗汉中的一韹不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛﹑证涅盘。虽然如此，但他却不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。瑜伽论记˙卷八上：『若依智论十六卷云「辟支佛有两种义：一名独觉，二名因缘觉。」』或作『独觉』、『缘觉』。 【查看详细解释】

佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性﹑不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉﹑辟支佛﹑佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。大乘入楞伽经˙卷二：『有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性、不定种性、无种性。』 【查看详细解释】

1.因认同他人某种行为，而生起愉悦﹑赞许的心，佛教称为『随喜』。唐˙般若译˙大方广佛华严经˙卷四十：『十方三世一切声闻及辟支佛﹑有学﹑无学所有功德，我皆随喜。』2.参与布施﹑捐款。水浒传˙第四十五回：『弊寺新造水陆堂了，也要来请贤妹随喜。 』3.游玩、参观寺院。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折：『随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。』初刻拍案惊奇˙卷二十二：『七郎同老母进寺随喜，从人起伞盖跟后。』4.随意。武王伐纣平话˙卷上：『大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。』元˙乔吉˙金钱记˙第三折：『先生既看周易，必然有甚心得去处 。老夫随喜观看咱。』 【查看详细解释】

1.说法或举行供佛、供僧及布施等佛教活动的集会。五灯会元˙卷二˙鸟窠道林禅师：『及南归孤山永福寺，有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。』2.道教指修建斋醮道场。 【查看详细解释】

保持个人的节操修养。后比喻只顾自己而漠视他人的权益。后汉书˙卷三十七˙丁鸿传：『君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。』初刻拍案惊奇˙卷二十八：『但只独善其身，便是辟支小乘。』 【查看详细解释】