• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 有酒十章 【唐朝】 【诗】 元稹

    有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,毛鳞裸介如鬇鬡。呜呼万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星盯,呜呼不得真宰情,我可奈何兮杯再倾。我独慨然而浩歌。歌曰:天耶,地耶,肇万物耶,储胥大庭之君耶。恍耶,忽

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷五·八法临时干支歌 【文】 杨继洲

    甲己子午九宜用,乙庚丑未八无疑,丙辛寅申七作数,丁壬卯酉六顺知,戊癸辰戌各有五,巳亥单加四共齐,阳日除九阴除六,不及零余穴下推。其法如甲丙戊庚壬为阳日,乙丁己辛癸为阴日,以日时干支算计何数,阳日除九数,阴日除六数,阳日多,或一九、二九、三九、四九;阴日多,或二六、三六、四六、五六,剩下若干,同配卦数日时,得何卦,即知何穴开矣。假如甲子日、戊辰时,以日上甲得十数,子得七数,以时上戊得五数,辰得五数…

  • 拼音: xīn

    部首:

    笔画:7画

    五笔:uygh

    【基本释义】辛xīn辣:辛辣。五辛。劳苦,艰难:辛苦。辛劳。悲伤:辛酸。天干的第八位,用于作顺序第八的代称:辛亥革命。姓。笔画数:7;部首:辛;笔顺编号:4143112
  • 国学名著《渊海子平》

    《渊海子平》 - 格局 【文】 徐大升

    内十八格《月上偏官格》喜身旺,怕冲多。为人性重、刚执不屈;时偏官多者亦然。喜见陽刃杀。月上偏官用地支,只要一位,要行偏官运。若有甲子,年时上又有之,却要行偏官旺运;亦不要行官乡,岁君亦然,为大过而反成其祸。须要行制伏得地之运方发,与时偏官相似。【戊寅,癸亥,丙申,戊子】:王镇抚此格,杀神太重,喜行东方运。身衰八字,水多火微,独喜寅宫火旺,乃是一年之火,运行卯合戌火局,何益?又系湿木,不生无焰火…

  • 国学名著《渊海子平》

    《渊海子平》 - 神煞 【文】 徐大升

    《论陽刃》夫陽刃者,号天上之凶星,作人间之恶杀,以禄前一位是也;如甲禄在寅,卯为陽刃。喜偏官七杀,喜印绶;忌反吟伏吟,忌魁罡,忌三合。何谓陽刃?甲丙戊庚壬五陽有刃,乙丁己辛癸五陰无刃,故名陽刃。如命中有刃,不可便言凶,大率与七杀相似。凡有刃者,多主富贵人;却喜偏财七杀。然,“杀无刃不显,刃无杀不威!”刃杀俱全,非常人有之。大要身旺,运行身旺之乡;不要见伤官、刃旺运。若命中元有杀刃,岁运又逢之,其…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 正官格 【文】 张楠

    楠曰:正官者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳之谓道,如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者答也。如人焉,必须官管,然后循规蹈矩,居仁由义,不敢放逸为非,故为制我身主之宫也。然月令提纲之官,若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管,则岂能用之。故凡月上官星,世无用官之理,如此将如取用?但或止有官星一点,日主又旺,则官星轻而日主弱,运行官旺最为奇。譬如府县官,是我之主也。今主人弱也…

  • 国学名著《渊海子平》

    《渊海子平》 - 一 【文】 徐大升

    《子平举要歌》造化先须详日主,坐官坐印衰旺取;天时月令号提纲,元有元无旺重举。大抵官星要纯粹,正偏杂乱反无情;露官藏杀方为福,露杀藏官是祸胎。杀官俱露将何拟,混杂财官取财议;官旺怕官忌刑冲,官轻见财为福利。年上伤官最可嫌,重怕伤官不可蠲;伤官用财乃为福,财绝官衰福亦然。贪合忘官荣不足,贪合忘杀为己福;堪差身弱怕财多,更历官乡祸相逐。财多身弱食神来,食神会杀必为灾;会天合地有刑克,更宜达士细推裁…

  • 国学名著《武经总要》

    《武经总要》 - 后集·卷二十一 【文】 曾公亮,丁度

    六壬占法六壬之说,出于阴阳家流。按太衍数云,天一生水,始于北方。许慎《说文》曰:水者,准也,生数一,成数五。以水数配之,为六壬也。又曰:昔轩辕帝,受式于玄女,离为三品,以法三才,率以五行灾祥言之。夫临戎对敌,洞究术数,辨休生而去拘忌,则天人之际,有以相助欤。出军决胜杂占凡六壬之法,先求日宿之宫而为将,次取于日辰。其日辰阴阳,共为四课。将者亥为登明,古书皆云为正月将,今引而证之。昔后汉太元初年,丁…

  • 国学名著《李虚中命书》

    《李虚中命书》 - 中卷 【文】 李虚中

    清气阳为天,杳杳而上冲乎阳;浊气阴为地,冥冥而下从其物。(太虚之先,升寂何有?至精感微,而真一生焉,真一运灵而元气自化,自化元气者,乃无中之有,有中之无,广不可量,微不可察,氤氲渐着,混漠无倪,万象之端,朕兆于此。于是有清通澄朗之气,化而为天;浊滞烦昧之气,积而为地。故清者自浊而澄,高者自下而上。天高而浮,地厚而沉。浮者有彰动之象,故为阳;沉者有寂没之理,故为阴。清者上腾,高而纯阳,故充满;浊者…