1.循环不息。北周˙王˙善行寺碑：『尘沙日月，同渤澥之轮回。』亦作『轮回』。2.佛教用语。指一切尚未证得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。西游记˙第一回：『乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。』亦作『轮回』。[似]1.循环 【查看详细解释】

1.循环不息。南齐书˙卷四十˙武十七王传˙竟陵文宣王子良传：『前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？』亦作『轮回』。2.佛教用语。指一切尚未证得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第二折：『枉着你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。』亦作『轮回』。 【查看详细解释】

使他人安全的通过水域。佛教以苦海比喻轮回，所以使他人脱离轮回苦海亦称为『济度』。杂阿含经˙卷三十六：『桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。』亦作『济渡』。 【查看详细解释】

使他人安全的通过水域。佛教以苦海比喻轮回，所以使他人脱离轮回苦海亦称为『济渡』。西游记˙第二十二回：『因此，特告菩萨，望垂怜悯，济渡他一济渡。』亦作『济度』。 【查看详细解释】

本意指生死轮回是无穷尽的，但只要能看到自我清净的本性，即可解脱轮回的痛苦。后引申为恶将招致无穷的痛苦，向善才能到达安乐境界，用来劝人改过自新。元˙无名氏˙度柳翠˙第一折：『世俗人没来由争长竞短，你死我活，有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。』 【查看详细解释】

佛教用语：(1)谓轮回众生的四种出生方式。即卵生、胎生、湿生、化生。卵生，从卵壳而生；胎生，由母胎而生；湿生，从湿气而生；化生，无所依托，因业力现出。阿毗达磨俱舍论˙卷八：『于中有四生，有情谓卵等。』(2) 谓一切轮回的众生。唐˙道宣˙大唐雍州长安县清官乡净业寺戒坛铭：『三圣位隆，四生仰极。』 【查看详细解释】

佛教用语。佛教瑜伽行派将轮回和解脱的一切分成心法﹑心所有法﹑色法﹑不相应行法和无为法，谓之五位。心法是指能生起认识分别作用的心，共有八种；心所有法是指由认识作用而引发的心理作用，共五十一种；色法是指物质性现象，分成十一种；心不相应行法是既不属心也不属于物质的有二十四种；无为法，非生灭或不再轮回的现象，共有六种。合计一百。 【查看详细解释】

佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执着；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。或称为『十二缘起』。 【查看详细解释】

佛教用语。轮回众生依其生存状态分成天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生六种，合称为『六趣』。西游记˙第十二回：『普济苦海群生，脱免沉六趣。』亦称为『六道』。 【查看详细解释】

一切尚未证得解脱的众生，由于业力的关系，永远在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道六种范围内转化不休。元˙无名氏˙点绛唇˙道妙玄微套˙混江龙曲：『全不怕上天照察，也不怕六道轮回。』 【查看详细解释】

阴间记录人寿的簿子。明˙刘元卿˙贤奕编˙多忧：『稽冥籍，若来世当轮回为女人，所适夫，姓麻哈，回夷族也，貌陋甚。』 【查看详细解释】