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《全宋词》 - 渔家傲（四首）
至道不遥只在迩。毫厘差失如千里。道是难来元却易。如相契。一超直入如来地。水火交时为既济。三尸六贼都回避。只此长生仍久视。身口意。化成一点冲和气。
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清净 qīng jìng
清净
1.清静不纷扰。战国策˙齐策四：『晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。』红楼梦˙第十回：『我是清净惯了的，我不愿往你们那是非场中闹去。』2.清纯干净。大宋宣和遗事˙贞集：『古来有生人投于中，不可作油，此水顿清净。』文明小史˙第三十五回：『况且清净地方，如何容得俗人前来蹧蹋？』3.佛教用语。指离恶行过失、烦恼垢染。南朝梁˙王僧孺˙礼佛唱导发愿文：『愿现前众等，身口清净。』唐˙张谓˙送僧诗：『一身求清净，百毳纳袈裟。』 【查看详细解释】 -
《地藏经》 - 阎浮众生业感
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。 尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。 说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏…
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《后汉书》 - 列传·刘赵淳于江刘周赵列传
刘平 王望 王扶 赵孝 淳于恭 江革 刘般 子恺 周磐 赵咨 孔子曰：“夫孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”子路曰：“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水，孝也。”夫钟鼓非乐云之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而养不可废。存器而忘本，乐之遁也；调器以和声，乐之成也。崇养以伤行，孝之累也；修已以致禄，养之大也。故言能大养，则周公之祀，致四海之祭；言以义养，则仲由之菽，甘于东邻之牲。夫患水菽之薄，干禄以求养者，是以耻禄亲也。存诚以尽行，孝积而禄厚者，此能以义养也。 中兴，庐江…
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《太平广记》 - 卷第一百 释证二
长乐村圣僧 屈突仲任 婺州金刚菩提寺猪 李思元 僧齐之 张无是 张应 道严长乐村圣僧开元二十二年，京城东长乐村有人家，素敬佛教，常给僧食。忽于途中得一僧座具，既无所归，至家则宝之。后因设斋以为圣僧座。斋毕众散，忽有一僧扣门请餐。主人曰：“师何由知弟子造斋而来此也？”僧曰：“适到?水，见一老师坐水滨，洗一座具，口仍怒曰：“‘请我过斋，施钱半于众僧，污我座具，苦老身自浣之。’吾前礼谒，老僧不止。因问之曰：‘老?梨何处斋来？何为自浣？’僧具言其由，兼示其家所在，故吾此来。”主人大惊，延僧进户。先是圣……
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《太平广记》 - 卷第一百一十一 报应十（观音经）
竺惠庆 卞悦之 张畅 王玄谟释道? 伏万寿 彭子乔 释慧和 齐建安王 毛德祖 李儒俊 沈甲张达 孙敬德 高荀 史隽 东山沙弥 徐善才 杜智楷 张氏许俨 僧道宪 成? 王琦竺惠庆宋沙门竺惠庆，广陵人也，经行修明。元嘉十二年，荆扬大水，惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起，同旅已得依浦，唯惠庆舫漂扬中江。风疾浪涌，唯待沦覆。惠庆正心端意，诵观世音经。洲际之人，望见其舫，迎飙截流，如有数十人牵挽之者，径到其岸，一舫全济。（出《法苑珠林》） 南朝宋时僧人竺惠庆是广陵人，明经而修行。元嘉十二年，荆扬发大水，惠……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴050
【汉纪四十二】 起柔兆执徐，尽阏逢困敦，凡九年。 孝安皇帝元初三年（丙辰，公元一一六年） 春，正月，苍梧、郁林、合浦蛮夷反；二月，遣侍御史任?督州郡兵讨之。 郡国十地震。 三月，辛亥，日有食之。 夏，四月，京师旱。 五月，武陵蛮反，州郡讨破之。 癸酉，度辽将军邓遵率南单于击零昌于灵州，斩首八百馀级。 越?徼外夷举种内属。 六月，中郎将任尚遣兵击破先零羌于丁奚城。 秋，七月，武陵蛮复反，州郡讨平之。 九月，筑冯翊北界候坞五百所以备羌。 冬，十一月，苍梧、郁林、合浦蛮夷降。旧制：公卿、二千石、刺史……
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法