• 路上行人口似碑 lù shàng xíng rén kǒu sì bēi

    shàngxíngrénkǒubēi

    (谚语)纷纷众议有论是非﹑定功过的效果。比喻舆论的力量十分惊人。五灯会元˙卷十七˙太平安禅师:『劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。』封神演义˙第五十六回:『传与中外,人人共信,正所谓「路上行人口似碑」。』或作『路上行人口是碑』。 【查看详细解释
  • 口碑载道 kǒu bēi zài dào

    kǒubēizàidào

    口碑:比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样;载:充满;道:道路。形容群众到处都在称赞。 【查看详细解释
  • 有口皆碑 yǒu kǒu jiē bēi

    yǒukǒujiēbēi

    碑:指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。 【查看详细解释
  • 口碑 kǒu bēi

    kǒubēi

    众人的口头传颂,有如文字镌刻于碑石。语本五灯会元˙卷十七˙太平安禅师:『劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。』后比喻众人的口头称扬。老残游记˙第十八回:『那知道未及一个时辰,已经结案,沿路口碑啧啧称赞。』 【查看详细解释
  • 顽石 wán shí

    wánshí

    1.无光泽且体粗质钝的石块。宋˙俞琰˙书斋夜话:『有名何必镌顽石?路上行人口似碑。』2.比喻愚蠢驽钝的人。三国演义˙第三十八回:『亮乃一耕夫耳,安敢谈天下事?二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎?』 【查看详细解释
  • 钟在寺里,声在外边 zhōng zài sì lǐ,shēng zài wài biān

    zhōngzài,shēngzàiwàibiān

    (谚语)比喻为人处世,自有声名在外。石点头˙卷八˙贪婪汉六院卖风流:『常言「钟在寺里,声在外边」,又道「路上行人口是碑」,好歹少不得有人传说,如何禁得人口嘴呢?』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 鹧鸪天(博山寺作) 【宋朝】 【词】 辛弃疾

    不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐,材不材间过此生。宁作我,岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄越从事林嵩侍御 【唐朝】 【诗】 黄滔

    子虚词赋动君王,谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪,已乘骢马合凌霜。路归天上行方别,道在人间久便香。应念都城旧吟客,十年踪迹委沧浪。

  • 上行 shàng xíng

    shàngxíng

    1.易经˙谦卦˙彖曰:『天道下济而光明,地道卑而上行。』楚辞˙王˙九怀˙通路:『乘虬兮登阳,载象兮上行。』2.车辆由南往北行驶。如:『上行列车』。3.4.上级的指示或命令。福惠全书˙卷二十二˙保甲˙守御救援:『今奉上行,小民不敢 不遵。』5.下级单位敬呈公文给上级,称为『上行』。又:ㄕㄤˋㄏㄤˊ[反]下行 【查看详细解释
  • 崩龙族 bēng lóng zú

    bēnglóng

    我国少数民族一。属西南孟吉族群。自称『路马尔』。散居于云南极西边区,人口约六千左右,以种山﹑牧羊﹑猎兽为生计。 【查看详细解释
  • 排行 pái háng

    páiháng

    1.依长幼排列的次序。永乐大典戏文三种˙小孙屠˙第四出:『自家姓孙,排行第二,在这街坊市上,屠宰为生,人口顺只叫做小孙屠。』五代史平话˙梁史˙卷上:『只靠那丞相路岩,排行唤做路十的,处置军国大事。』2.排列成行。宋˙陈与义˙蜡梅诗四首之三:『奕奕金仙面,排行立晓晴。』 【查看详细解释
  • 上行 shàng háng

    shàngháng

    1.尊位。汉书˙卷六十八˙霍光传:『于是梡置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录言曲突者。』2.上市货卖。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷十三˙团行:『更有儿童戏耍对象,亦有上行之所,每日街市,不知货几何也。』喻世明言˙卷十五˙史弘肇龙虎君臣会:『那里去偷只狗子,把来打寇,煮熟去卖,却不须去上行。』又:ㄕㄤˋㄒ|ㄥˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 营气 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:营气之道,内榖为宝,谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阴出,注手阳明。上行注足阳明,下行至跗上,注大指间,与太阴合,上行抵髀,从髀,注心中。循手少阴,出腋,下臂,注小指,合手太阳。上行乘腋,出□内,注目内眦,上巅,下项,合足太阳。循脊下尻,下行注小指之端,循足心,注足少阴。上行注肾。从肾注心,外散于胸中,循心主脉,出腋下臂,出两筋之间,入掌中,出中指之端。还注小指次指之端,合手少阳。上行注膻中,散于三焦。从三焦,注胆,出胁,…

  • 上行下效 shàng xíng xià xiào

    shàngxíngxiàxiào

    语本汉˙班固˙白虎通˙卷七˙三教:『上为之,下效之。』在上位的人怎么做,下面的人就起而效法。旧唐书˙卷一九○˙文苑传中˙贾曾传:『上行下效,淫俗将成,败国乱人,实由兹起。』唐˙司空图˙华帅许国公德政碑:『既忠既孝,上行下效;靡刚靡柔,惟王之教。』 【查看详细解释
  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 蚕事预备·植蚕之利 【元朝】 【文】 佚名

    《韩氏直说》:植蚕,疾老少病,省叶多丝;不惟收却今年蚕,又成就来年桑。植蚕生于谷雨,不过二十三四日老。方是时,桑叶发生,津液上行;其桑斫去,比及夏至,夏至后,一阴生,津液不上行。可长月余,其条叶长盛,过于往岁。至来年春,其叶生又早矣。积年既久,其叶愈盛,蚕自早生。…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·奇经部次 【文】 黄元御

    奇经八脉,督、任、冲、带、阳蹻、阴蹻、阳维、阴维。督脉行于身后,起于下极之俞,并入脊里,上至风府,入属于脑,诸阳之纲也。任脉行于身前,起于中极之下,循腹里,上关元,入目,络舌,诸阴之领也。冲脉起于气冲,并足少阴,挟脐上行,至胸中而散,诸经之海也。带脉起于季胁,回身一周,环腰如带,诸经之约也。阳蹻起于跟中,循外踝上行,入于风池,主左右之阳也。阴蹻起于跟中,循内踝上行,交贯冲脉,主左右之阴也。阳维起…

  • 人口金字塔 rén kǒu jīn zì dɑ,tǎ

    rénkǒujīn

    根据一地区人口性别和年龄别,以五岁为间隔,算出男女各占全部人口的百分率,再以男左女右低年龄组在下的直方图表示的人口组合状况,称为『人口金字塔』。 【查看详细解释
  • 人口 rén kǒu

    rénkǒu

    1.人。初刻拍案惊奇˙卷二:『姚乙认假作真倚官拐骗人口,也问了一个充军罪。』红楼梦˙第十三回:『头一件是人口混杂,遗失东西。』2.家族或家中的人数。三国演义˙第九回:『王允又命吕布同皇甫嵩、李肃领兵五万, 至郿坞抄籍董卓家产、人口。』红楼梦˙第一回:『因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口。』3.人的嘴巴。指言语议论。如『脍炙人口』。4.一定时间内一地区具有户籍身分的全部居民。[似]2.生齿、人丁 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 相和歌辞·秋胡行 【唐朝】 【诗】 高适

    妾本邯郸未嫁时,容华倚翠人未知。一朝结发从君子,将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻,君方游宦从陈汝。蕙楼独卧频度春,彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠,携笼结侣南陌边。道逢行子不相识,赠妾黄金买少年。妾家夫婿轻离久,寸心誓与长相守。愿言行路莫多情,送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归,携笼端饰来庭闱。劳心苦力终无恨,所冀君恩那可依。闻说行人已归止,乃是向来赠金子。相看颜色不复言,相顾怀惭有何已。从来自隐无疑背,

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秋胡行 【唐朝】 【诗】 高适

    妾本邯郸未嫁时,容华倚翠人未知。一朝结发从君子,将妾迢迢东鲁陲。时逢大道无艰阻,君方游宦从陈汝。蕙楼独卧频度春,彩阁辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠,携笼结侣南陌边。道逢行子不相识,赠妾黄金买少年。妾家夫婿经离久,寸心誓与长相守。愿言行路莫多情,道妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归,携笼端饰来庭闱。劳心苦力终无恨,所冀君恩即可依。闻说行人已归止,乃是向来赠金子。相看颜色不复言,相顾怀惭有何已。从来自隐无疑背,

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。