• 贵贱无二 guì jiàn wú èer

    guìjiànèer

    对高贵和卑贱的人态度一样。 【查看详细解释
  • 贵贱无二 guì jiàn wú èer

    guìjiànèer

    对待高贵和卑贱的人,态度都是一样的。太平御览˙卷一八三˙居处部˙门下:『太公金匮门之书曰:「敬遇宾客,贵贱无二。」』 【查看详细解释
  • 心无二想 xīn wú èr xiǎng

    xīnèrxiǎng

    专心一致,没有杂念。如:『他写作期间,常将自己关在房内,使自己心无二想完成创作。』。宋˙张君房˙云笈七签˙卷三十七˙:『既心无二想,故曰一志焉,盖上士所行也。』亦作『心无二用』。 【查看详细解释
  • 拼音: guì

    部首:

    笔画:9画

    五笔:khgm

    【基本释义】贵(貴)guì价钱高,与“贱”相对:贵贱(a.价格的高低;b.指人的地位高低;c.方言,无论如何)。春雨贵如油。指地位高:贵族。贵戚。贵望(尊贵的门第和声望)。敬辞,称与对方有关的事物:贵国。贵庚(请问别人年龄)。贵姓。贵干(g刵 )(问人要做什么)。特别好的,重要的:贵重(zh恘g )。珍贵。尊贵。民为贵。值得看重,重视:可贵。指中国贵州省:云贵高原。姓。贱笔画数:9;部首:贝;笔顺编号:251212534
  • 二 èr

    èr

    1.介于一和三之间的自然数。如:『一﹑二﹑三……。』大写作『贰』,阿拉伯数字作『2』。2.二一四部首之一。1.次序排第二的。如:『第二名』。唐˙杜牧˙赠别诗:『娉娉褭褭十三余,荳蔻梢 头二月初。』2.不专一的﹑两样的。左传˙昭公二十一年:『其子有二心,故废之。』新唐书˙卷 一九六˙卫大经传:『卓然高行,口无二言。』1.左传˙僖公十五年:『必报德,有死无二。』宋史˙卷四一八˙文天祥传: 『为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎?』2.并比。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『此所谓功无二于天下,而略不世出者也。』 【查看详细解释
  • 贵贱 guì jiàn

    guìjiàn

    1.物品的价位高低。红楼梦˙第四十八回:『就是东西贵贱行情,他是知道的,自然色色问他。』2.身分地位的高低。三国演义˙第五回:『曹操曰:「得功者赏,何计贵贱乎?」』3.方言。指无论如何、不管怎样的意思。如:『你别再多费唇舌了,贵贱我是不会去的 。』 【查看详细解释
  • 家无二主 jiā wú èr zhǔ

    jiāèrzhǔ

    指一家之内,不可以有两个主人,否则会发生争吵,不得安静。 【查看详细解释
  • 天无二日 tiān wú èr rì

    tiānèr

    日:太阳,比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一,不能两大并存。 【查看详细解释
  • 尊无二上 zūn wú èr shàng

    zūnèrshàng

    一个国家不能有两个皇帝。犹言国无二君。引申为至高无上。 【查看详细解释
  • 一般无二 yī bān wú èr

    bānèr

    完世样,没有不同的地方。西游记˙第七十一回:『跷蹊!跷蹊!他的铃儿怎么与我的铃儿就一般无二!』初刻拍案惊奇˙卷二:『尽有途路各别,毫无干涉的人,蓦地有人生得一般无二,假充得真的。』 【查看详细解释
  • 心无二用 xīn wú èr yòng

    xīnèryòng

    专心一致。喻世明言˙卷六˙葛令公生遣弄珠儿:『自古道心无二用,原来申徒泰一心对着那女子身上出神去了,这边呼唤,都听不得,也不知分付的是甚话。』亦作『心无二想』。 【查看详细解释
  • 言无二价 yán wú èr jià

    yánèrjià

    价格说一不二,不可讨价还价。镜花缘.第十一回:『况敝货并非言无二价,其中颇有虚头。』二十年目睹之怪现状.第七十二回:『别的东西,有个要价还价;这个纸是言无二价的,五分银子一张。』 【查看详细解释
  • 有死无二 yǒu sǐ wú èr

    yǒuèr

    虽死也无异心。比喻忠诚不渝,至死不变。左传˙僖公十五年:『君子爱其君而知其罪,不惮征缮以待秦命,曰:「必报德,有死无二。」』旧唐书˙卷一二○˙郭子仪传˙史臣曰:『不幸危而邀君父,不挟憾以报仇雠,晏然效忠,有死无二,诚大雅君子,社稷纯臣。』 【查看详细解释
  • 介帻 jiè zé

    jiè

    古代尊卑贵贱通用的头巾。隋书˙卷十一˙礼仪志六:『帻,尊卑贵贱皆服之。文者长耳,谓之介帻。』宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷五˙驾宿明堂斋殿行禋祀礼:『乐工皆裹介帻如笼巾,着绯宽衫,勒帛。』 【查看详细解释
  • 尊卑 zūn bēi

    zūnbēi

    1.贵贱。指位次的高低。魏˙阮籍˙咏怀诗八十二首之六十七:『尊卑设次序,事物齐纪纲。』三国演义˙第二十回:『朕闻人伦之大,父子为先;尊卑之殊,君臣为重。』2.长辈和晚辈。礼记˙乐记:『所以官序贵贱各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也。』后汉书˙卷九十˙乌桓鲜卑传˙乌桓传:『婿随妻还家,妻家无尊卑,旦旦拜之,而不拜其父母。』 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·服疑 【文】 贾谊

    衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊。彼人者,近则冀幸,疑则比争。是以等级分明,则下不得疑;权力绝尤,则臣无冀志。故天子之于其下也,加五等,已往则以为臣;臣之于下也,加五等,已往则以为仆。仆亦臣礼也。然称仆不敢称臣者,尊天子、避嫌疑也。制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。奇服文章,以等上下而差贵贱。是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 护法·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    神龙元年上元日,则天中宗诏云:“朕请安秀二师宫中供养,万机之暇,每究一乘。二师推让云:‘南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。’今遣内侍薛简,驰诏请迎,愿师慈念,速赴上京。”师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:“京城禅德皆云,欲得会道,必须坐禅习定,若不因禅定而得解脱者,未之有也。未审师所说法如何?”师曰:“道由心悟,岂在坐也。经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?”简曰:“弟子回京,主上必问,愿师慈…

  • 丧服四制 【先秦】 【文】 孔子

    凡礼之大体.体天地.法四时.则阴阳.顺人情.故谓之礼.訾之者.是不知礼之所由生也. 夫礼.吉凶异道.不得相干.取之阴阳也.丧有四制.变而从宜.取之四时也.有恩.有理.有节.有权.取之人情也.恩者仁也.理者义也.节者礼也.权者知也.仁义礼知.人道具矣. 其恩厚者其服重.故为父斩衰三年.以恩制者也. 门内之治.恩揜义.门外之治.义断恩.资于事父以事君.而敬同.贵贵尊尊.义之大者也.故为君亦斩衰三年.以义制者也. 三日而食.三月而沐.期而练.毁不灭性.不以死伤生也.丧不过三年.苴衰不补.坟墓不培.祥之……

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 决气 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。 歧伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。 何谓气? 歧伯曰:上焦开,发宣五榖味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。 何谓津? 岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。 何谓液? 歧伯曰:榖入,气满淖泽,注于骨,骨属屈伸、泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。 何谓血? 歧伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。 何谓脉? 歧伯曰:壅遏营气,今无所避,是谓脉。 黄帝曰:六气者,有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 最高楼 【宋朝】 【词】 向子諲

    无双亭下,琼树正花敷。玉骨莹云腴。已知倾国无能比,除非天上有仙姝。到扬州才见,是处俱无。比碧桃、也无二朵,算丹桂、止是一株。千万卉,尽花奴。天教芍药来骖乘,一春桃李作先驱。尽红遮绿拥驻江都。扬州琼华集

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。