• 贪天之功 tān tiān zhī gōng

    tāntiānzhīgōng

    将自然成功的事情据为自己的功劳。语出左传˙僖公二十四年:『窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎!』后用以指把别人的功劳据为己有。宋史˙卷三四五˙刘安世传:『惇与蔡确﹑黄履﹑邢恕素相交结,自谓社稷之臣,贪天之功,徼幸异日,天下之人指为「四凶」。』 【查看详细解释
  • 贪天之功 tān tiān zhī gōng

    tāntiānzhīgōng

    贪:贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量,把功劳归于自己。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 板 【先秦】 【诗】 佚名

    上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远,是用大谏。天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻々。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。民之方殿屎,则莫我敢葵?丧乱蔑资,曾莫惠

  • 横草之功 héng cǎo zhī gōng

    héngcǎozhīgōng

    横草,将草踩倒。横草之功比喻微薄的功劳。汉书˙卷六十四下˙终军传:『军无横草之功,得列宿卫,食禄五年。』唐˙张说˙为河内郡王武懿宗平冀州贼契丹等露布:『臣凭借睿略,忝当戎政,神机密运,不待横草之功。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 介之推不言禄 【先秦】 【文】 左丘明

    晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。 推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难与处矣。” 其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?” 对曰:“尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食。” 其母曰:“亦使知之,若何?” 对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显也。” 其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之,不获,以…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十二 【文】 董仲舒

    阴阳终始第四十八天之道,终而复始,故北方者,天之所终始也,阴阳之所合别也。冬至之后,阴俛而西入,阳仰而东出,出入之处,常相反也,多少调和之适,常相顺也,有多而无溢,有少而无绝,春夏、阳多而阴少,秋冬、阳少而阴多,多少无常,未尝不分而相散也,以出入相损益,以多少相溉济也,多胜少者倍入,入者损一,而出者益二。天所起,一动而再倍,常乘反衡再登之势,以就同类,与之相报,故其气相侠,而以变化相输也。春秋之…

  • 拼音: tiāo

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wiqn

    【基本释义】佻tiāo轻薄,不庄重:轻佻。佻薄。佻巧(a.轻佻巧诈;b.文辞细巧而不严肃)。窃取,偷:“佻天之功以为己力”。笔画数:8;部首:亻;笔顺编号:32341534
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 27章 天志(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者,则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所从出,然则义何从出?子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也?曰:义者,善政也。何以知义之为善政也?曰:天下有义则治,无义则乱,是以知义之为善政也。夫愚且贱者,不得为政乎贵且知者,然后得为政乎愚且贱者。此吾所以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也。 然则孰为贵?孰为知?曰:天为贵,天为知而已矣,然则义果自天出矣。 今天下之人曰:“当若天子之贵诸侯,诸侯之贵大…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十一 【文】 董仲舒

    为人者天第四十一为生不能为人,为人者,天也,人之人本于天,天亦人之曾祖父也,此人之所以乃上类天也。人之形体,化天数而成;人之血气,化天志而仁;人之德行,化天理而义;人之好恶,化天之暖清;人之喜怒,化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之答,春秋冬夏之类也。喜,春之答也,怒,秋之答也,乐,夏之答也,哀,冬之答也,天之副在乎人,人之情性有由天者矣,故曰受,由天之号也。为人主也,道莫明省身之…

  • 功服 gōng fú

    gōng

    丧服名。轻于齐衰,重于缌麻,有大功、小功之分。汉˙刘熙˙释名˙卷八˙释丧制:『九月曰大功,其布如麤大之功,不善治练之也。小功,精细之功,小有饰也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十三章 【先秦】 【文】 李耳

    勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天之道,其犹张弓歟?高者抑之,下者举之;有餘者损之,不足者补之。天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不处,其不欲见贤。…

  • 不世之功 bù shì zhī gōng

    shìzhīgōng

    希世罕有的功绩。三国志˙卷十九˙魏书˙陈思王植传:『有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。』三国演义˙第五十三回:『大丈夫生于乱世,当带三尺剑,立不世之功。』 【查看详细解释
  • 佻 tiāo

    tiāo

    轻薄﹑不庄重。如:『佻』﹑『轻佻』。资治通鉴˙卷五十九˙汉纪五十一˙灵帝中平六年:『帝以辩轻佻无威仪,欲立协。』窃取。国语˙周语中:『而却至佻天之功以为己力,不亦难乎?』抱朴子˙外篇˙刺骄:『或佻窃虚名,而躬自为之。』又:ㄊ|ㄠˊ 【查看详细解释
  • 报施 bào shī

    bàoshī

    报答施与。书经˙益稷『以昭受上帝,天其申命用休』句下孔安国˙传:『非但人应之,又乃明受天之报施,天又重命用美。』史记˙卷六十一˙伯夷传:『天之报施善人,其何如哉!』 【查看详细解释
  • 尺寸之功 chǐ cù zhī gōng

    chǐzhīgōng

    形容微小的功劳。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『汉王将数十万之众,距巩、雒,阻山河之险,一日数战,无尺寸之功。』三国演义˙第三回:『尔无尺寸之功,焉敢妄言废立,欲乱朝廷?』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 下武 【先秦】 【诗】 佚名

    下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。昭兹来许,绳其祖武。于万斯年,受天之祜。受天之祜,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 三才 【先秦】 【文】 孔丘

    曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之经也,地之义也,民之 行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃 而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲, 陈之德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以 好恶,而民知禁。《诗》云:『赫赫师尹,民具尔瞻。』」…

  • 丘山 qiū shān

    qiūshān

    1.山丘。庄子˙则阳:『丘山积卑而为高,江河合水而为大。』史记˙卷七十˙张仪传:『车千乘,骑万匹,积粟如丘山。』2.山林、自然界。文选˙蔡邕˙陈太丘碑文:『遂隐丘山,悬车告老。』晋˙陶渊明˙归园田居诗五首之一:『少无适俗韵,性本爱丘山。』3.比喻优厚重大。汉书˙卷九十九˙王莽传上:『摽末之功,一言之劳,然犹皆蒙丘山之赏。』文选˙陈琳˙檄吴将校部曲文:『故乃建丘山之功,享不訾之禄。』 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 晏婴二 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 公孙接、田开疆、古冶子同事景公,恃其勇力而无礼,晏子请除之,公曰:“三子者搏之不得,刺之恐不中也。”晏子请公使人馈之二桃,曰:“三子何不计功而食桃?”公孙接曰:“接一搏豨,而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰:“吾伏兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰:“吾尝从君济于河,鼋衔左骖①,以入砥柱之流。当是时也,冶少不能游,潜行逆流百步,顺流九里,得鼋而杀之。左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出,津人相惊,以为河伯。若冶之功,亦可以食桃…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。