• 狗彘不若 gǒu zhì bù ruò

    gǒuzhìruò

    彘:猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。 【查看详细解释
  • 人渣 rén zhā

    rénzhā

    对社会败类的鄙称。如:『你这人渣,如此伤天害理的事也做得出来!』 【查看详细解释
  • 同类相呼 tóng lèi xiāng hū

    tónglèixiāng

    志趣相合的人自然结合一起。见『同气相求』条。老残游记˙第十一回:『这破坏岂是一人做得的事呢?于是同类相呼,水流湿,火就燥,渐渐的越聚越多,钩连上些人家的败类子弟,一发做得如火如涎』 【查看详细解释
  • 斯文败类 sī wén bài lèi

    wénbàilèi

    品行不良的文人。文明小史˙第四十四回:『前两年有过上谕,骂报馆的人都是斯文败类。』 【查看详细解释
  • 模范 mó fàn

    fàn

    1.木制的模型,为制作器物的母型。汉˙王充˙论衡˙物势:『今夫陶冶者,初埏埴作器,必模范为形。』2.引申为榜样。楚辞˙屈原˙离骚序:『莫不拟则其仪表,祖式其模范。』[似]样板 2.榜样、标准、法式、典范、圭表、圭臬、轨范、楷模[反]2.败类查看详细解释
  • 莠民 yǒu mín

    yǒumín

    坏人、不良分子。如:『莠民当除』。[似]败类查看详细解释
  • 蝥贼 máo zéi

    máozéi

    专吃禾稼的害虫。比喻败髁祸害的意思。左传˙成公十三年:『康公我之自出,又欲阙翦我公室,倾覆我社稷,帅我蝥贼以来,荡摇我边疆。』亦作『蟊贼』。[似]败类查看详细解释
  • 除害 chú hài

    chúhài

    铲除为害作乱的败类。五代史平话˙周史˙卷下:『既不能躬耕以食其力,但当亲冒矢石,为民除害,稍可自安也。』三国演义˙第十七回:『君为国家除害,正是大功,何言罪也?』 【查看详细解释
  • 狗彘不如 gǒu zhì bù rú

    gǒuzhì

    彘:猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。 【查看详细解释
  • 蠹众而木折,隙大而墙坏 dù zhòng ér mù zhé,xì dà ér qiáng huài

    zhòngérzhé,érqiánghuài

    (谚语)蠹虫众多,会蛀坏树木;裂缝逐渐增大,会使墙倾倒。比喻败类众多,必至败坏国家。商君书˙修权:『谚曰:「蠹众而木折,隙大而墙坏」,故大臣争于私而不顾其民,则下离上,下离上者,国之隙也。秩官之吏,隐下以渔百姓,此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者,天下鲜矣。』 【查看详细解释
  • 釜底游魂 fǔ dǐ yóu hún

    yóuhún

    比喻行将灭亡、苟延残喘的人。游魂,游荡的鬼魂。 【查看详细解释
  • 败类 bài lèi

    bàilèi

    1.败坏同韹对群体有害。诗经˙大雅˙桑柔:『大风有隧,贪人败颜』2.团体中品德败坏﹑堕落的人。如:『社会败爆。汉˙扬雄˙太玄经˙卷三˙应三:『日强其衰,恶败类也。』儒林外史˙第三十四回:『诸公莫怪学生说,这少卿是他杜家第一个败颜』[似]1.害群之马 2.莠民[反]1.模范 【查看详细解释
  • 国学名著《冰鉴》

    《冰鉴》 - 情态 【清朝】 【文】 曾国藩

    容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。 有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。飞鸟依人,情致婉转,此弱态也。不衫不履,旁若无人,此狂态也。坐止自如,问答随意,此疏懒态也。饰其中机,不苟言笑,察言观色,趋吉避凶,则周旋态也。皆根其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反之,败类也。大概亦得二三矣。 前者恒态,又有时态。方有对谈,神忽他往;众方称言,此独冷…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 桑柔 【先秦】 【诗】 佚名

    菀彼桑柔,其下侯旬,捋采其刘,瘼此下民。不殄心忧,仓兄填兮。倬彼昊天,宁不我矜?四牡骙骙,旟旐有翩。乱生不夷,靡国不泯。民靡有黎,具祸以烬。于乎有哀,国步斯频。国步灭资,天不我将。靡所止疑,云徂何往?君子实维,秉心无竞。谁生厉阶,至今为梗?忧心殷殷,念我土宇。我生不辰,逢天僤怒。自西徂东,靡所定处。多我觏痻,孔棘我圉。为谋为毖,乱况斯削。告尔忧恤,诲尔序爵。谁能执热,逝不以濯?其何能淑,载胥及溺。

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 否(卦十二) 【先秦】 【文】 周文王

    提防物极必反的忧患意识 【原文】 (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二:包承③,小人吉,大人否亨。 六三:包羞④。 九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。 九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九:倾否(10)。先否,后喜。【注释】 ①本卦的标题是否(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对……

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论贪鄙 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,太宗谓侍臣曰:“人有明珠,莫不贵重。若以弹雀,岂非可惜?况人之性命甚于明珠,见金钱财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人,则官爵立至。皆不能以此道求荣,遂妄受财物,赃贿既露,其身亦殒,实可为笑。帝王亦然。恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远忠正,有一于此,岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手,亦为可笑。” 贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上,禄秩优厚,一年所得,其数自多。若受…

  • 国学名著《过江七事》

    《过江七事》 - 防左镇 【文】 陈贞慧

    弘光监国亡几,凤督马士英入趣即真,阁臣姜曰广曰:“盍徐之,示不忍忘先帝也。且吾甚忧上游左镇拥重兵劝进,而不首之,祸必始此矣。”士英曰:“何谓也?”曰广曰:“立君大功也,事出吾辈,彼未韦跗注者,其何说之词?今者问谁执牛耳,则四将尸焉。左镇视黄得功、刘良佐、乃与哙等伍;其他毛贼耳,容堪笮其头否乎?”士英曰:“上适在河北,四镇之遇,天也。左何为者?”曰广曰:“子亦知人情乎?今有豪家于此,格伯重事悉听…

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第七回 大颠僧尽心护法 唐三藏显圣封经 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗曰: 圣人何事欲无言,盖恐因言失本源, 清净禅心非月指,糊涂佛法是风幡, 但谈果报何其妄,止望施财岂不冤, 万派千流徒浩渺,曹溪一滴是真源。 话说大颠师,欲明佛法,别了韩愈,竟上长安,不一日到了,要寻个庵儿歇脚。此时,长安佛教正盛,各庵观寺院巴不得有个老僧在内居住,或是讲经,或是说法,皆可兴旺山门。见了大颠人物奇古,言语清爽,皆殷勤接待,留他居住。大颠师看见繁华闹热,全没僧家气味,转不肯住,却寻至城西,见一个小庵上写“半偈庵”三字,门前一湾流水,几株松树,甚是幽僻,因步了入去,荒荒凉凉佛堂中……

  • 国学名著《荡寇志》

    《荡寇志》 - 附录一 【文】 俞万春

    清咸丰三年初刻本序跋序古月老人自来经传子史,凡立言以垂诸简编者,无不寓意于其间。稗官野史,亦犹是耳。顾其用笔也各有不同,或直达其情,或曲喻其理,或明正其事之是非,或反揭其意之微妙。所贵天下后世之读其书者,察其用笔之初心,识其用意之本旨,然后一览无余,全部之脉络贯通,精神毕现矣。耐庵之有《水浒传》也,盛行海隅,上而冠盖儒林,因无不寓目赏心,领其旨趣;下而贩夫皂隶,亦居然口讲手画,矜为见闻。然而此犹…

  • 拼音: quán

    部首:

    笔画:6画

    五笔:wgf

    【基本释义】全quán完备,齐备,完整,不缺少:齐全。完全。智勇双全。求全责备。整个,遍:全部。全国。全民。全神贯注。全心全意。都:代表全来了。使不受损伤:保全。姓。齐都笔画数:6;部首:入;笔顺编号:341121
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。