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贤贤易色 xián xián yì sè
贤贤易色
语出论语˙学而：『子夏曰：「贤贤易色。」』邢昺˙疏：『能改易好色之心以好贤，则善矣。故曰贤贤易色也。』谓以尊敬贤者之心去替代爱好美色之心。汉书˙卷七十五˙李寻传：『圣人承天，贤贤易色，取法于此。』 【查看详细解释】 -
官官相为 guān guān xiāng wéi
官官相为
指官员之间互相包庇。同“官官相护”。 【查看详细解释】 -
贤贤易色 xián xián yì sè
贤贤易色
本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。 【查看详细解释】 -
贤
【基本释义】1.有德行的；有才能的：～明。～达。～良。 2.有德行的人；有才能的人：圣～。选～举能。任人唯～。 3.敬辞，用于平辈或晚辈：～弟。～侄。 4.姓。 -
《论语》 - 学而篇
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友…
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《曾国藩家书》 - 劝学篇·致诸弟·劝述孝悌之道
澄侯叔淳季洪三弟左右：五月底连接三月初一，四月十八，两次所发家信。四弟之信，具见真性情，有困心衡虑郁积思通之象。此事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。必要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之侯，愈欲速则愈锢蔽矣，来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了，若细读贤贤易色一章，则绝大学问，即在家庭日用之间：于孝悌两字上，尽一分，便是一分学，尽十分，便是十分学，今人读书皆…
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善善恶恶 shàn shàn wù è
善善恶恶
称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。 【查看详细解释】 -
善善恶恶 shàn shàn wù è
善善恶恶
1.喜欢好人，憎恶坏人。史记˙卷一三○˙太史公自序：『善善恶恶，贤贤贱不肖。』三国演义˙第三十五回：『久闻刘景升善善恶恶，特往谒之。』2.史家褒贬善恶的用语。宋˙欧阳修˙王彦章画像记：『予于五代书，窃有善善恶恶之 志。』 【查看详细解释】 -
深根固本 shēn gēn gù běn
深根固本
比喻根基坚固而不动摇。见『深根固柢』条。汉书˙卷十四˙诸侯王表˙序：『所以亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拔者也。』 【查看详细解释】 -
功德 gōng dé
功德
1.功业与德行。汉书˙卷十四˙诸侯王表˙序：『所以亲亲贤贤，褒表功德。』2.佛教称行善所生的利益。文明小史˙第二十一回：『内中必有值钱之物，被人拾去不妥。莫如在此等些时，有人来找，交还与他，也是一件功德之事。』3.用作善事的反话，为教训、惩罚的意思。金瓶梅˙第二十三回：『贼汗邪囚根子！看我到明日对他说不说，不与你个功德也不怕，狂的有甚些折儿也怎的！』[似]2.好事﹑善事 【查看详细解释】 -
《西厢记》 - 第四本·第一折
[末上云]昨红娘所遗之简，约小生今夜成就。这早晚初更尽也，不见来呵，小姐休说谎咱！人间良夜静复静，天上美人来不来？[仙吕]点绛唇]伫立闲阶，夜深香霭、横金界。潇洒书斋，闷杀读书客。[混江龙]彩云何在，月明如月浸楼台。僧归禅室，鸦噪庭槐。风弄竹声，则道金珮响；月移花影，疑是玉人来。意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处安排；则索呆答孩倚定门儿待。越越的表鸾信杳，黄犬音乖。小生一日十二时，无一刻放…
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《全唐诗》 - 牡丹四首
异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。影接雕盘动，丛遭
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《全唐诗》 - 妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙、房都曹德裕从事方舟颜武康士骋四十二韵
我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳。静对春谷泉，晴披
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《汉书》 - 表·诸侯王表
昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有余。周公、康叔建于鲁、卫，各数百里；太公于齐，亦五侯九伯之地。《诗》载其制曰：“介入惟籓，大师惟垣。大邦惟屏，大宗惟翰。怀德惟宁，宗子惟城。毋俾城坏，毋独斯畏。”所以亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拨者也。故盛则周、邵相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与共守。自幽、平之后，日以陵夷，至虖厄区河洛之间，分为二周，有逃责之台，被窃铁之言。然天下谓之共主，强大弗之敢倾。历载八百余年，数极德尽，既于王赧，降为庶人，用天年终。号位已绝于天…
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《古文观止》 - 太史公自序
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！ 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之…
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《世说新语》 - 言语
边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。” 徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈…
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《汉书》 - 传·眭两夏侯京翼李传
眭弘字孟，鲁国蕃人也。少时好侠，斗鸡走马，长乃变节，从嬴公受《春秋》。以明经为议郎，至符节令。 孝昭元凤三年正月，泰山、莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰“公孙病已立”，孟推《春秋》之意，以为“石、柳，皆阴类，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏…
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善
【基本释义】善shàn心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质：行善。惩恶扬善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。亲善。和善。熟悉：面善。办好，弄好：善后。擅长，长（ch俷g ）于：善辞令。多谋善断。赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。好好地：善待。善罢甘休。容易，易于：善变。善忘。多愁善感。姓。擅恶笔画数：12；部首：口；笔顺编号：431112431251 -
《太平广记》 - 卷第二百四十一 谄佞三
王承休王承休蜀后主王衍宦官王承休，后主以优笑狎?见宠。有美色，恒侍少王寝息，久而专房。承休多以邪僻奸秽之事媚其主，主愈宠之。与韩昭为刎颈之交，所谋皆互相表里。承休一日请从诸军拣选官健，得骁勇数千，号龙武军。承休自为统帅，并特加衣粮，日有优给。因乞秦州节度使，且云：“原与陛下于秦州采掇美丽。旦说秦州之风土，多出国色。仍请幸天水。”少主甚悦，即遣仗节赴镇。应所选龙武精锐，并充衙队从行。到方镇下车，当日毁拆衙庭，发丁夫采取材石，创立公署使宅，一如宫殿之制。兼以严刑峻法，妇女不免土木之役。又密令强取民……
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《春秋繁露》 - 卷四
王道第六春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气幷见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊，不夺民时，使民不过岁三日，民家给人足，无怨望忿怒之患、强弱之难，无谗贼妒疾之人，民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒虫不螫，猛兽不搏，抵…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法