• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽竖子阿段往问 【唐朝】 【诗】 杜甫

    东渚雨今足,伫闻粳稻香。上天无偏颇,蒲稗各自长。人情见非类,田家戒其荒。功夫竞搰搰,除草置岸旁。谷者命之本,客居安可忘。青春具所务,勤垦免乱常。吴牛力容易,并驱动莫当。丰苗亦已穊,云水照方塘。有生固蔓延,静一资堤防。督领不无人,提携颇在纲。荆扬风土暖,肃肃候微霜。尚恐主守疏,用心未甚臧。清朝遣婢仆,寄语逾崇冈。西成聚必散,不独陵我仓。岂要仁里誉,感此乱世忙。北风吹蒹葭,蟋蟀近中堂。荏苒百工休,郁纡

  • 彀中 gòu zhōng

    gòuzhōng

    1.弓箭所射及的范围。庄子˙德充符:『游于羿之彀中,中央者中地也,然而不中者命也。』2.比喻牢笼、圈套。如:『他已入我彀中,插翅难飞。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 卫气 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏,而外络肢节。其浮气之不循经者,为卫气;其精气之行于经者,为营气。阴阳相随,外内相贯,如环之无端。亭亭淳淳乎,孰能窃之。然其分别阴阳,皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者,知病之所生;候虚实之所在者,能得病之高下;知六腑之气街者,能知解结契绍于门户;能知虚石之坚软者,知补泻之所在;能知六经标本者,可以无惑于天下。 歧伯曰:博哉!圣帝之论。臣请尽意悉言之。 足太阳之本,在跟以上五寸中,标在两络命门。命门者,目也。足少…

  • 无乃 wú nǎi

    nǎi

    表示推测的语气,相当于口语的莫非、只怕。论语˙季氏:『求,无乃尔是过与!』汉˙文帝˙议佐百姓诏:『无乃百姓之从事于末以害农者蕃,为酒醪以靡谷者多,六畜之食焉者众与?细大之义,吾未能得其中。』亦作『毋乃』。 【查看详细解释
  • 米谷 mǐ gǔ

    1.米与谷。六部成语批注˙户部:『米谷:州县地方所征收者﹑已舂去外谷者谓之米;未舂﹑带壳者谓之谷。』2.稻米与杂粮。如:『每当寒冬将近,农家都会储存一些米谷,准备好过冬。』六部成 语批注˙户部:『米为稻米,谷为杂粮。』 【查看详细解释
  • 食气 shí qì

    shí

    1.鬼神食取供奉品的香气。诗经˙大雅˙生民˙孔颖达˙正义:『鬼神食气谓之歆。』2.道家吐纳的方法,指深呼吸。淮南子˙墬形:『食气者神明而寿,食谷者知慧而夭。』3.谷气、饭食。论语˙乡党:『不得其酱不食,肉虽多不使胜食气。』 【查看详细解释
  • 鸟卜 niǎo bǔ

    niǎo

    古时以鸟来占卜吉凶,称为『鸟卜』。隋书˙卷八十三˙西域传˙女国传:『祭毕,入山祝之,有一鸟如雌雉,来集掌上,破其腹而视之,有粟则年丰,沙石则有灾,谓之鸟卜。』新唐书˙卷二二一˙西域传上˙东女传:『巫者以十月诣山中,布糟麦,咒呼寻鸟,俄有鸟来如鸡状,剖视之,有谷者岁丰,否即有灾,名曰鸟卜。』或称为『鸟占』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 咏拙 【唐朝】 【诗】 白居易

    所禀有巧拙,不可改者性。所赋有厚薄,不可移者命。我性愚且蠢,我命薄且屯。问我何以知,所知良有因。亦曾举两足,学人蹋红尘。从兹知性拙,不解转如轮。亦曾奋六翮,高飞到青云。从兹知命薄,摧落不逡巡。慕贵而厌贱,乐富而恶贫。同此天地间,我岂异于人。性命苟如此,反则成苦辛。以此自安分,虽穷每欣欣。葺茅为我庐,编蓬为我门。缝布作袍被,种谷充盘飧。静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” …

  • 女德 nǚ dé

    1.女子的德性。国语˙晋语八:『故食谷者,昼选男德以象谷明,宵静女德以伏蛊慝。』南朝齐˙王融˙永嘉长公主墓志铭:『肃穆妇容,静恭女德。』2.女色。汉书˙卷六十˙杜周传:『女德不厌,则寿命不究于高年。』三国志˙卷四˙魏书˙三少帝纪˙齐王芳纪:『耽淫内宠,沉漫女德,日延倡优,纵其丑谑。』3.尼姑。宋史˙卷二十二˙徽宗本纪四:『改女冠为女道,尼为女德。』 【查看详细解释
  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 典训·农功起本 【元朝】 【文】 佚名

    《周书》曰:神农之时,天雨粟,神农遂耕而种之。 《白虎通》:“古之人民,皆食禽兽肉。至于神农,因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作。神而化之,使民宜之。故谓之‘神农’。” 《典语》:“神农尝草别谷,烝民乃粒食。” 《世本》:“倕作耒耜。倕,神农之臣也?輥?輯?訛。” 《周本纪》:“弃为儿时,其游戏好种植麻、麦。及为成人,遂好耕农、相地之宜,宜谷者稼穑之。民皆法之。尧举以为农师。” 《汉·食货志》:“后稷始纍田,以二耜为耦。”纍,畎同,垄也。 《艺文志》:“农九家,百四十一篇。农家者流,盖出农稷之…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 礼三本第四十二 【文】 戴德

    礼有三本:天地者,性之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生?无先祖焉出?无君师焉治?三者偏亡,无安之人。故礼,上事天,下事地,宗事先祖,而宠君师,是礼之三本也。王者天太祖,诸侯不敢怀,大夫、士有常宗,所以别贵始,德之本也。郊止天子,社止诸侯,道及士大夫,所以别尊卑。尊者事尊,卑者事卑,宜钜者钜,宜小者小也。故有天下者事七世,有国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,待…

  • 主敬存诚 zhǔ jìng cún chéng

    zhǔjìngcúnchéng

    指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 文帝议佐百姓诏 【汉朝】 【文】 刘恒

    间者数年比不登,又有水旱疾疫之灾,朕甚忧之。愚而不明,未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与?乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与?何以致此?将百官之奉养或费、无用之事或多与?何其民食之寡乏也? 夫度田非益寡,而计民未加益,以口量地,其于古犹有余,而食之甚不足者,其咎安在?无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与?细大之义,吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之,有可以佐百姓者,率意远思,无有所隐。 …

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第十九节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。曾子养曾皙,必有酒肉。将彻,必请所与。问有余,必曰‘有’。曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉。将彻,不请所与。问有余,曰:‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。”…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 六节藏象论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣,不知其所谓也? 岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。 帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数何以合之? 岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会;天有十日,日六竟…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 齐家类 【文】 金缨

    勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本。天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。以父母之心为心,天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心,天下无不和之族人;以天地之心为心,天下不无爱之民物。人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣;臣工以国家之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。孝莫辞劳,转眼便为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。子之孝,不如率妇以为孝…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 心度 【先秦】 【文】 韩非

    圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所萌。故治民者,禁奸于未萌;而用兵者,服战于民心。禁先其本者治,兵战其心者胜。圣人之治民也,先治者强,先战者胜。夫国事务先而一民心,专举公而私不从,赏告而奸不生,明法而治不烦。能用四者强,不能用四者弱。夫国之所以强者,政也;主之所以尊者,权也。…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 权修 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    万乘之国,兵不可以无主,土地博大,野不可以无吏,百姓殷众,官不可以无长,操民之命,朝不可以无政。 地博而国贫者,野不辟也,民众而兵弱者,民无取也。故末产不禁,则野不辟。赏罚不信,则民无取。野不辟,民无取,外不可以应敌,内不可以固守,故曰有万乘之号,而无千乘之用,而求权之无轻,不可得也。 地辟而国贫者,舟舆饰,台榭广也。赏罚信而兵弱者,轻用众,使民劳也。舟车饰,台榭广,则赋敛厚矣。轻用众,使民劳,则民力竭矣。赋敛厚,则下怨上矣。民力竭,则令不行矣。下怨上,令不行,而求敌之勿谋己,不可得也。 欲为天…

  • 此动彼应 cǐ dòng bǐ yīng

    dòngyīng

    这里发动,那里响应。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。