• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 都人士 【先秦】 【诗】 佚名

    彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。我不见兮,我心不说。彼都人士,充耳琇实。彼君子女,谓之尹吉。我不见兮,我心苑结。彼都人士,垂带而厉。彼君子女,卷发如虿。我不见兮,言从之迈。匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。我不见兮,云何盱矣。

  • 环列 huán liè

    huánliè

    1.围绕排列。隋书˙卷十四˙音乐志中:『九关洞开,百灵环列。』三国演义˙第二十二回:『融每当讲学,必设绛帐,前聚生徒,后陈声妓,侍女环列左右。』2.列兵而环卫。引申为护卫。左传˙文公元年:『穆王立,以其为大子之室与潘崇,使为大师,且掌环列之尹。』 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷八·道术 【文】 贾谊

    曰:“数闻道之名矣,而未知其实也。请问道者何谓也?”对曰:“道者,所从接物也。其本者谓之虚,其末者谓之术。虚者,言其精微也,平素而无设施也。术也者,所从制物也,动静之数也。凡此皆道也。”曰:“请问虚之接物,何如?”对曰:“镜仪而居,无执不臧,美恶毕至,各得其当。衡虚无私,平静而处,轻重毕悬,各得其所。明主者,南面而正,清虚而静,令名自宣,命物自定,如鉴之应,如衡之称,有舋和之,有端随之,物鞠其极…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 定名 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫理得于心,非言不畅;物定于彼,非言不辩。言不畅志,则无以相接;名不辩物,则识鉴不显。原其所以,本其所由,非物有自然之名、理有必定之称也。欲辩其实,则殊其名;欲宣其志,则立其称。故称之曰:道、德、仁、义、礼、智、信。 夫道者,人之所蹈也。居知所为,行知所之,事知所乘,动知所止,谓之道。(又曰:道者,谓人之所蹈,使万物不失其所由也。) 德者,人之所得也。使人各得其所欲,谓之德。 仁者,爱也。致利除害,兼爱无私,谓之仁。(又曰:仁者,人之所亲,有慈悲恻隐之心,遂其生成。) 义者,宜也。明是非,立可否…

  • 离世遁上 lí shì dùn shàng

    shìdùnshàng

    超脱世俗,回避君上。 【查看详细解释
  • 貕 xī

    小猪。汉˙扬雄˙方言˙卷八:『猪,北燕朝鲜之间谓之豭,关东西或谓之彘,或谓之豕,南楚谓之豨。其子或谓之豚,或谓之貕。吴杨之间谓之缔。』 【查看详细解释
  • 沽誉买直 gū yù mǎi zhí

    mǎizhí

    故作正直以猎取名誉。同“沽名卖直”。 【查看详细解释
  • 一谷不升 yī gǔ bù shēng

    shēng

    指歉收。 【查看详细解释
  • 刈钩 yì gōu

    gōu

    割草的工具。汉˙扬雄˙方言˙卷五:『刈钩,江、淮、陈、楚之间谓之鉊,或谓之鐹,自关而西或谓之钩,或谓之镰,或谓之锲。』 【查看详细解释
  • 垧牧 shǎng mù

    shǎng

    郊野的泛称。语本尔雅˙释地:『邑之外谓之郊,郊之外谓之牧,牧之外谓之野,野之外谓之林,林之外谓之垧。』亦作『垧野』。 【查看详细解释
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 筑氏/玉人 【先秦】 【文】 周公旦

    攻金之工,筑氏执下齐,治氏执上齐,凫氏为声,氏为量,段氏为鏄器,桃氏为刃。金有六齐:六分其金而锡居一,谓之种鼎之齐;五分其金而锡居一,谓之斧斤之齐;四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐参分其金而锡居一,谓之大刃之齐;五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐金锡半,谓之鉴燧之齐。 筑氏为削,长尺博寸,合六而成规。欲新而无穷,敝尽而无恶。 冶氏为杀矢,刃长寸围寸,铤十之,重三垸。戈广二寸,内倍之,胡三之,援四之,已倨则不入,已句则不决。长内则折前,短内则不疾,是故倨句外博,重三锊。戟广寸有半寸,内三之,胡四之,…

  • 拼音: jiōng

    部首:

    笔画:9画

    五笔:

    【基本释义】坰jiōng离城远的郊野。笔画数:9;部首:土;笔顺编号:121251251
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 诡使 【先秦】 【文】 韩非

    圣人之所以为治道者三:一曰“利”,二曰“威”,三曰“名”。夫利者,所以得民也;威者,所以行令也;名者,上下之所同道也。非此三者,虽有不急矣。今利非无有也,而民不化上;威非不存也,而下不听从;官非无法也,而治不当名。三者非不存也,而世一治一乱者,何也?夫上之所贵与其所以为治相反也。 夫立名号,所以为尊也;今有贱名轻实者,世谓“高”。设爵位,所以为贱贵基也;而简上不求见者,谓之“贤”。威利,所以行令也;而无利轻威者,世谓之“重”。法令,所以为治也;而不从法令为私善者,世谓之“忠”。官爵…

  • 镂 lòu

    lòu

    1.雕刻。尔雅˙释器:『金谓之镂,木谓之刻。』如:『镂金刻玉』。左传˙哀公元年:『器不彤镂,宫室不观。』2.疏通。汉书˙卷五十七˙司马相如传下:『徼牂牁,镂灵山。』颜师古˙注:『镂,谓疏通之以开道也。』1.可供刻镂的刚铁。书经˙禹贡:『厥贡璆﹑铁﹑银﹑镂﹑砮磬。』孔安国˙传:『镂,刚铁。』2.釜的别名。汉˙扬雄˙方言˙卷五:『鍑,……江﹑淮﹑陈﹑楚之间谓之锜,或谓之镂,吴﹑扬之间谓之鬲。』3.孔代隙缝。宋书˙卷二十七˙符瑞志上:『生禹于石纽,虎鼻大口,两耳参镂。 』 【查看详细解释
  • 神圣工巧 shén shèng gōng qiǎo

    shénshènggōngqiǎo

    中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 【查看详细解释
  • 安故重迁 ān gù zhòng qiān

    ānzhòngqiān

    指安于旧俗,不轻易改变。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 说卦传·第十章 【先秦】 【文】 孔子后学

    乾天也,故称父,坤地也,故称母;震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。…

  • 四达 sì dá

    1.通达四方的道路。尔雅˙释宫:『一达谓之道路,二达谓之歧旁,三达谓之剧旁,四达谓之逵。』2.通达四方,风行天下。礼记˙乐记:『周道四达,礼乐交通。』3.通晓事理。三国˙魏˙嵇康˙答向子期难养生论:『若比之于内视反听,爱气啬精,明白四达,而无执无为。』 【查看详细解释
  • 攠 mí

    钟受撞击之处。周礼˙冬官考工记˙氏:『钟带谓之篆,篆间谓之枚,枚谓之景,于上之攠谓之隧。』 【查看详细解释
  • 无方之民 wú fāng zhī mín

    fāngzhīmín

    不知礼或不遵守社会道德标准的人。礼记˙经解:『是故隆礼由礼,谓之有方之士;不隆礼,不由礼,谓之无方之民。』史记˙卷二十三˙礼书:『然而不法礼者不足礼,谓之无方之民;法礼足礼,谓之有方之士。』 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。