• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 北门 【先秦】 【诗】 佚名

    出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交遍谪我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王事敦我,政事一埤遗我。我入自外,室人交遍摧我。已焉哉!天实为之,谓之何哉

  • 哉 zāi

    zāi

    始。尔雅˙释诂:『哉,始也。』1.表示疑问或反问的语气。如:『何足道哉!』诗经˙邶风˙北门:『天实为之,谓之何哉?』孟子˙滕文公下:『陈仲子岂不诚廉士哉?』2.表示惊叹的语气。如:『大哉中华!』。文选˙宋玉˙风赋:『快哉此风!寡人所与庶人共者邪?』唐˙李白˙古风诗五十九首之三:『秦王扫六合,虎视何雄哉!』3.表示悲哀的语气。如:『呜呼哀哉!』4.表示肯定的语气。左传˙宣公十一年:『对曰:「犹可辞乎?」王曰:「可哉。」』5.表示事情已经发生。同『了』。海上花列传˙第一回:『比仔从前省得多哉。』 【查看详细解释
  • 东海逝波 dōng hǎi shì bō

    dōnghǎishì

    东逝大海的波涛。比喻大势已去,无法挽回。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第十四节 【先秦】 【文】 孟子

    滕文公问曰:“齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?” 孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后世子孙必有王者矣。君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 二风诗·乱风诗五篇·至虐 【唐朝】 【诗】 元结

    (古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗二章四韵十八句)夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣,独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。于斯而喜,当云何哉?夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人;前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。

  • 谓 wèi

    wèi

    1.评论。论语˙八佾:『子谓韶,尽美矣。』2.告诉。论语.雍也:『子谓子夏曰:「女为君子儒,无为小人儒。」』韩非子˙说林上:『鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:「子必穷矣。」』3.说。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广,一苇杭之。』唐˙杜甫˙上后园山脚诗:『勿谓地无疆,劣于山有阴。』4.诗经˙王风˙葛藟:『终远兄弟,谓他人父。』孟子˙梁惠王上:『文王以民力为台为沼而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼。』5.认为、以为。左传˙僖公二十四年:『臣谓君之入也,其知之矣。』三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传:『张昭、周瑜等谓权可与共成大业,故委心而服事焉。』6.奈。诗经˙邶风˙北门:『天实为之,谓之何哉!』战国策˙齐策一:『受薛于先王,虽恶于后王,吾独谓先王何乎?』7.是。通『为』。诗经˙小雅˙宾之初筵:『醉而不出,是谓伐德。』左传˙僖公五年:『一之谓甚,其可再乎?』8.使、让。诗经˙小雅˙出车:『自天子所,谓我来矣。』左传˙昭公十六年:『今2-吾子以好来辱,而谓敝邑背盟誓也,毋乃不可乎?』与、和。通『为』。史记˙卷四十二˙郑世家:『晋于是欲得叔詹为僇,郑文公恐,不敢谓叔詹言。』1.道理、意义。如:『无谓之事』、『无谓之举』。三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传:『顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵,甚非备虑爱身之谓。』唐˙韩愈˙杂诗:『蛙黾鸣无谓,合合祇乱人。』2.姓。如宋代有谓准。 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷三·忧民 【文】 贾谊

    王者之法,民三年耕而余一年之食,九年而余三年之食,三十岁而民有十年之蓄。故禹水九年,汤旱七年,甚也,野无青草,而民无饥色,道无乞人,岁复之后,犹禁陈耕。古之为天下,诚有具也。王者之法,国无九年之蓄,谓之不足;无六年之蓄,谓之急;无三年之蓄,曰国非其国也。今汉兴三十年矣,而天下愈屈,食至寡也,陛下不省邪?未获年,富人不贷,贫民且饥,天时不收,请卖爵鬻子,既或闻耳。曩顷不雨,令人寒心,壹雨尔,虑若更…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷七·檀弓误字 【宋朝】 【文】 洪迈

    《檀弓》载吴侵陈事曰:“陈太宰嚭使于师,夫差谓行人仪曰:‘是夫也多言,盍尝问焉,师必有名,人之称斯师也者,则谓之何?’太宰嚭曰:‘其不谓之杀厉之师与!’”按嚭乃吴夫差之宰,陈遣使者正用行人,则仪乃陈臣也。记礼者简策差互,故更错其名,当云“陈行人仪使于师,夫差使太宰嚭问之”,乃善。忠宣公作《春秋诗》引斯事,亦尝辩正云。…

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 巫山高 【汉朝】 【诗】 郭茂倩

    巫山高,高以大;淮水深,难以逝。我欲东归,害梁不为?我集无高曳,水何梁汤汤回回。临水远望,泣下沾衣。远道之人心思归,谓之何!

  • 相与为一 xiāng yǔ wéi yī

    xiāngwéi

    相与:相互。相互结合成为一体。 【查看详细解释
  • 刻 kè

    1.雕镂。说文解字:『刻,镂也。』如:『刻字』、『雕刻』、『刻舟求剑』。宋˙欧阳修˙泷冈阡表:『乃列其世谱,具刻于碑。』2.牢记。如:『那段美好的回忆,已深深的刻在我的心版上。』3.伤害、剥削。荀子˙礼论:『刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑。』杨倞˙注:『刻,损减。』唐˙柳宗元˙封建论:『大逆未彰,奸利浚财,怙势作威,大刻于民者,无如之何。』4.限定。明˙史可法˙复多尔衮书:『越数日,遂命法视师江北,刻日西征。』程度深的。如:『严刑刻法』。1.古代记时的名称,一昼夜共分一百刻。今以十五分钟为一刻。周礼˙夏官˙挈壶氏『县壶』句下郑玄˙注:『漏之箭昼夜共百刻,冬夏间有长短焉,大史立成法,有四十八箭。』2.时候。亦指短暂的时间。如:『刻不容缓』、『此时此刻』。西游记˙第九十二回:『这家酬,那家请,略无虚刻。』又:ㄎㄜ 【查看详细解释
  • 何哉 hé zāi

    zāi

    什么、为什么。论语˙颜渊:『何哉?尔所谓达者。』文选˙陆机˙辩亡论下:『功不兴而祸遘者,何哉?所以用之者失也。』亦作『何则』。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 南山 【先秦】 【诗】 佚名

    南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?葛屦五两,冠緌双止。鲁道有荡,齐子庸止。既曰庸止,曷又从止?蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止,曷又鞠止?析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又极止?

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 颜渊篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。” 曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。” 曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 殷祝解 【先秦】 【文】 佚名

    汤将放桀于中野,士民闻汤在野,皆委货扶老携幼奔,国中虚。桀请汤曰:“国所以为国者,以有家;家所以为家者,以有人也。今国无家无人矣,君有人,请致国君之有也。” 汤曰:“否。昔大帝作道,明教士民。今君王灭道残政,士民惑矣,吾为王明之。”士民复致于桀,曰:“以薄之居,济民之贱,何必君更?”桀与其属五百人南徙千里,止于不齐,民往奔汤于中野。桀复请汤,言:“君之有也。”汤曰:“否。无为君王明之,士民复重请之。”桀与其属五百人徙于鲁,鲁士民复奔汤。 桀又曰:“国君之有也,吾则外。人有言,彼以吾道是邪,我将为…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 瘗旅文 【明朝】 【文】 王守仁

    维正德四年秋月三日,有吏目云自京来者,不知其名氏,携一子一仆,将之任,过龙场,投宿土苗家。予从篱落间望见之,阴雨昏黑,欲就问讯北来事,不果。明早,遣人觇之,已行矣。 薄午,有人自蜈蚣坡来,云:“一老人死坡下,傍两人哭之哀。”予曰:“此必吏目死矣。伤哉!”薄暮,复有人来,云:“坡下死者二人,傍一人坐哭。”询其状,则其子又死矣。明日,复有人来,云:“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉! 念其暴骨无主,将二童子持畚、锸往瘗之,二童子有难色然。予曰:“嘻!吾与尔犹彼也!”二童闵然涕下,请往…

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 坚白论 【先秦】 【文】 公孙龙

    『坚白石三』可乎? 曰:不可。 曰:二可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也,之于 然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得,其所白〔得其所白〕者,无坚也;拊不得其所 白而得其所坚,得其〔所〕坚〔者〕,无白也。 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚、白不相外, 藏三,可乎? 有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盈,其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见谓之离;不见离,一…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 曾子问 【先秦】 【文】 七十子后学

    曾子问曰:「君薨而世子生,如之何?」孔子曰:「卿、大夫、、士从摄主,北面,于西阶南。大祝裨冕,执束帛,升自西阶尽等,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰:『某之子生,敢告。』升,奠币于殡东几上,哭,降。众主人、卿、大夫、士,房中,皆哭不踊。尽一哀,反位。遂朝奠。小宰升举币。三日,众主人、卿、大夫、士,如初位,北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰;祝先,子从,宰宗人从。入门,哭者止,子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰:『某之子某,从执事,敢见。』子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫…

  • 曾子问 【先秦】 【文】 孔子

    曾子问曰.君薨而世子生.如之何.孔子曰.卿大夫士.从摄主.北面于西阶南.大祝裨冕.执束帛.升自西阶.尽等.不升堂.命毋哭.祝声三.告曰.某之子生.敢告.升.奠币于殡东几上.哭降.众主人.卿.大夫.士.房中.皆哭.不踊.尽一哀.反位.遂朝奠.小宰升.举币.三日.众主人.卿.大夫.士.如初位.北面.大宰.大宗.大祝.皆裨冕.少师奉子以衰.祝先.子从.宰宗人从.入门.哭者止.子升自西阶.殡前北面.祝立于殡东南隅.祝声三.曰.某之子某.从执事敢见.子拜稽颡哭.祝.宰.宗人.众主人.卿.大夫.士.哭踊.……

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。