• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂曲歌辞·行路难 【唐朝】 【诗】 张纮

    君不见温家玉镜台,提携抱握九重来。君不见相如绿绮琴,一抚一拍凤凰音。人生意气须及早,莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹,曲尽欢终夜将半。朱楼银阁正平生,碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑,视目相看能几时。春风吹尽燕初至,此时自谓称君意。秋露萎草鸿始归,此时衰暮与君违。人生翻覆何常足,谁保容颜无是非

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 行路难 【唐朝】 【诗】 张纮

    君不见温家玉镜台,提携抱握九重来。君不见相如绿绮琴,一抚一拍凤凰音。人生意气须及早,莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹,曲尽欢终夜将半。朱楼银阁正平生,碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑,视日相看能几时。春风吹尽燕初至,此时自为称君意。秋露萎草鸿始归,此时衰暮与君违。人生翻覆何常定,谁保容颜无是非

  • 本乡本土 běn xiāng běn tǔ

    běnxiāngběn

    本地﹑当地。红楼梦˙第一○○回:『就是本乡本地的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处?』 【查看详细解释
  • 本乡本土 běn xiāng běn tǔ

    běnxiāngběn

    指本地,家乡。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 对酒行 【唐朝】 【诗】 李白

    松子栖金华,安期入蓬海。此人古之仙,羽化竟何在。浮生速流电,倏忽变光彩。天地无凋换,容颜有迁改。对酒不肯饮,含情欲谁待。

  • 绿鬓朱颜 lǜ bìn zhū yán

    绿bìnzhūyán

    形容年轻美好的容颜,借指年轻女子。 【查看详细解释
  • 凋换 diāo huàn

    diāohuàn

    凋零变更。唐˙李白˙对酒行:『天地无凋换,容颜有迁改。』 【查看详细解释
  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 对酒行 【唐朝】 【诗】 李白

    松子栖金华,安期入蓬海。此人古之仙,羽化竟何在。浮生速流电,倏忽变光彩。天地无凋换,容颜有迁改。对酒不肯饮,含情欲谁待。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 相和歌辞·对酒二首 【唐朝】 【诗】 李白

    松子栖金华,安期入蓬海。此人古之仙,羽化竟何在。浮生速流电,倏忽变光彩。天地无凋换,容颜有迁改。对酒不肯饮,含情欲谁待。流莺啼碧树,明月窥金罍。昨来朱颜子,今日白发催。棘生石虎殿,鹿走姑苏台。自古帝王宅,城阙闭黄埃。君若不饮酒,昔人安在哉。

  • 玉色 yù sè

    1.比喻颜色不变。礼记˙玉藻:『盛气颠实扬休,玉色。』郑玄˙注:『色不变也。』2.比喻操行坚贞。三国志˙卷十一˙魏书˙管宁传:『经危蹈险,不易其节,金声玉色,久而弥彰。』3.貌美如玉。唐˙李白˙南都行:『丽华秀玉色,汉女娇朱颜。』4.尊称他人的容颜。唐˙朱昼˙喜陈懿老示新制诗:『一别一千日,一日十二忆;苦心无闲时,今夕见玉色。』又:ㄩˋ˙ㄕㄞ 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 离相寂灭 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知…

  • 混淆 hùn yáo

    hùnyáo

    1.杂乱无别。抱朴子˙外篇˙尚博:『真伪颠倒,玉石混淆。』三国演义˙第十八回:『绍是非混淆,公法度严明。』或作『肴』、『淆』、『浑殽』。2.扰乱观念、事物,使人无法分辨。二十年目睹之怪现状˙第九十八回:『布散谣言, 混淆是非。』[似]混同、混杂、殽杂[反]澄清 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 宝林寺作 【唐朝】 【诗】 徐浩

    兹山昔飞来,远自琅琊台。孤岫龟形在,深泉鳗井开。越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。揆余久缨弁,末路遭邅回。一弃沧海曲,六年稽岭隈。逝川惜东驶,驰景怜西颓。腰带愁疾减,容颜衰悴催。赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。永愿依胜侣,清江乘度杯。

  • 容颜 róng yán

    róngyán

    容貌。文选˙宋玉˙神女赋:『于是摇佩饰鸣玉鸾,整衣服敛容颜。』红楼梦˙第六十九回:『谁知凤姐儿他反不似往日容颜,同尤二姐一同出迎,叙了寒温。』 【查看详细解释
  • 环中 huán zhōng

    huánzhōng

    1.圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。庄子˙内篇˙齐物论:『彼是莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应无穷。』旧唐书˙卷一七四˙李德裕传˙史臣曰:『所可议者,不能释憾解仇,以德报怨,泯是非于度外,齐彼我于环中。』2.范围之内,掌握之中。梁书˙卷一˙武帝本纪上:『公受言本朝,轻兵赴袭,糜以长算,制之环中。』 【查看详细解释
  • 清颜 qīng yán

    qīngyán

    1.清秀美好的容颜。乐府诗集˙卷二十八˙相和歌辞三˙晋˙陆机˙日出东南隅行:『高台多妖丽,浚房出清颜。』2.敬称对方的容颜庄严清正。南史˙卷六十˙孔休源传:『不期忽觏清颜,顿袪鄙吝。』宋˙苏轼˙答参寥书:『见寄数诗及近编,得一详味,洒然如接清颜听软语也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·情 【文】 陈淳

    情与性相对。情者,性之动也。在心里面未发动底是性,事物触著便发动出来是情。寂然不动是性,感而遂通是情。这动底只是就性中发出来,不是别物,其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者,中庸只言喜怒哀乐四个,孟子又指恻隐、羞恶、辞逊、是非四端而言,大抵都是情。性中有仁,动出为恻隐;性中有义,动出为羞恶;性中有礼智,动出为辞让、是非。端是端绪,里面有这物,其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智,则其发也,安得有此四端?大…

  • 短长 duǎn cháng

    duǎncháng

    1.短与长。管子˙乘马:『时之短长,阴阳之利用也。』2.是非善恶。后汉书˙卷二十二˙马武传:『武为人嗜酒,阔达敢言,时醉在御前面折同列,言其短长,无所避忌。』3.意外灾祸或死亡。儿女英雄传˙第八回:『我上有老母,下无弟兄,父亲既死,就仗我一人奉养老母,万一机事不密,我有个短长,母亲无人养赡。』4.优劣。如:『他们两个谁都不服输,就让他们一较短长,看看谁比较厉害。』[似]2.好坏﹑是非 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 坐禅·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚①。善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若看心看净,即障道也。”师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。