1.旧说诗经有四始，其说法有二：(1)指风、小雅、大雅、颂。诗经˙大序：『一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也，政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗：『自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。』(2) 指风、小雅、大雅、颂的首篇。史记˙卷四十七˙孔子世家：『关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。』2.农历元旦。因正月初一为年、时、月、日的开始，故名。史记˙卷二十七˙天官书˙张守节˙正义：『谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云「四始」。』 【查看详细解释】

诗经二雅之一。相对于大雅而言。收诗八十篇，其中六篇有目无辞。内容中正和平，历来被视为雅正的乐歌。诗经˙大序：『雅者正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。』史记˙卷八十四˙屈原贾生传：『国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。』 【查看详细解释】

黑白。比喻事情的是非原委。『皁』文献异文作『皂』。诗经˙大雅˙桑柔：『匪言不能，胡斯畏忌』句下郑玄˙笺：『贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。』元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第四折：『不是鬼疾言个皂白，怎地得却回来？』 【查看详细解释】

唐代诗人元稹、白居易，二人才学相匹敌，诗皆尚平易，且时相酬答，故时人称为『元白』。 【查看详细解释】

1.盛红的样子。说文解字：『赫，大赤貌。』诗经˙邶风˙简兮：『赫如渥赭，公言锡爵。』毛亨˙传：『赫，赤貌。』2.明亮。荀子˙天论：『故日月不高，则光晖不赫。』3.显明﹑盛大。如：『显赫』﹑『威赫』。诗经˙商颂˙那：『于赫汤孙，穆穆厥声。』唐˙王绩˙过汉故城诗：『何其赫隆盛，自谓保灵长。』怒。诗经˙大雅˙皇矣：『王赫斯怒，爰整其旅。』郑玄˙笺：『赫，怒意。』汉书˙卷五十一˙枚乘传：『汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒。』1.显耀。诗经˙大雅˙生民：『以赫厥灵，上帝不宁。』孔颖达˙正义：『以赫是明 貌，故为显也。』三国˙魏˙阮籍˙采薪者歌：『留侯起亡虏，威武赫荒夷。』2.恫吓﹑恐吓。通『吓』。诗经˙大雅˙桑柔：『既之阴女，反予来赫。』郑玄˙笺：『口距人谓之赫。』3.分解。续汉书志˙第五˙礼仪志中：『凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。』1.赫兹的简称。见『赫兹』条。 22.姓。如明代有赫德。 【查看详细解释】

不分黑白。比喻人不能辨别是非情由，只凭一时冲动鲁莽做事。『皁』文献异文作『皂』。诗经˙大雅˙桑柔『匪言不能，胡斯畏忘』句下郑玄˙笺：『贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。』西游记˙第十四回：『你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心。』亦作『不分青红皁白』﹑『不顾青红皁白』﹑『不管青红皁白』、『不管皁白』、『不知皁白』、『不问青红白皁』、『不问青红皁白』、『皁白不分』。[似]不顾曲直[反]明辨是非﹑是非分明 【查看详细解释】

1.高寿。诗经˙大雅˙棫朴：『周王寿考，遐不作人。』花月痕˙第五十二回：『宇宙清平，人民寿考。』2.生存的期限。文选˙古诗十九首˙回车驾言迈：『人生非金石，岂能长寿考？』红楼梦˙第九十四回：『应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。』 【查看详细解释】

举止容貌庄严，非常合乎时宜。诗经˙大雅˙既醉：『威仪孔时，君子有孝子。』毛亨˙传：『言成王之臣，威仪甚得其宜。』 【查看详细解释】

个人。史记˙卷一一七˙司马相如传˙太史公曰：『春秋推见至隐，易本隐之以显，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上。』 【查看详细解释】

1.持其再不使言语。诗经˙大雅˙抑：『莫扪朕再言不可逝矣。』明˙刘荣嗣˙有感诗：『扪舌藏身消永日，随日曝背倚前檐。』2.卷列宋˙苏舜卿˙检书诗：『古也当贻言，在子可扪列』 【查看详细解释】

1.旗旒下垂的样子。诗经˙小雅˙出车：『彼旟旐斯，胡不旆旆。』毛亨˙传：『旆旆，旒垂貌。』2.形容草木植物生长茂盛的样子。诗经˙大雅˙生民：『荏菽旆旆，禾役穟穟。』孔颖达˙正义：『其旆旆﹑穟穟﹑幪幪，皆言生长茂盛之貌。』亦作『肺肺』﹑『芾芾』 。 【查看详细解释】

钟纽。孟子˙尽心下：『高子曰：「禹之声，尚文王之声。」孟子曰：「何以言之？」曰：「以追蠡。」』赵岐˙注：『追，钟钮也。钮磨啮处深矣。蠡，欲绝之貌也。』雕、雕琢。诗经˙大雅˙棫朴：『追琢其章，金玉其相。』周礼˙天官˙追师：『掌王后之首服，为副编次追衡笄。』郑玄˙注：『追，犹治也。』又：ㄓㄨㄟ 【查看详细解释】