风铃浅唱国学
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《全宋词》 - 无一事
【宋朝】 【词】 徐积
见说红尘罩九衢,贪名逐利各区区。
论得失
,问荣枯。争似侬家占五湖。
得失成败 dé shī chéng bài
得
dé
失
shī
成
chéng
败
bài
指得与失,成功与失败。 【
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】
秦越肥瘠 qín yuè féi jí
秦
qín
越
yuè
肥
féi
瘠
jí
秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜,各不相关。 【
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】
塞翁之马 sài wēng zhī mǎ
塞
sài
翁
wēng
之
zhī
马
mǎ
塞马。比喻得失无常,祸福相倚。 【
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】
越瘦秦肥 yuè shòu qín féi
越
yuè
瘦
shòu
秦
qín
肥
féi
比喻痛痒与己无关。 【
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】
直言正谏 zhí yán zhèng jiàn
直
zhí
言
yán
正
zhèng
谏
jiàn
指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。 【
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】
世运 shì yùn
世
shì
运
yùn
世间盛衰治乱的气运。文选˙班彪˙王命论:『历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运。』五代史平话˙梁史˙卷上:『太宗皇帝一日宣唤袁天纲入司天台观觑天文,推测世运。』 【
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】
《围炉夜话》 - 第一六四则
【清朝】 【文】 王永彬
自己所行之是非,尚不能知,安望知人?古人已往之得失,且不必论,但须记己。…
失马亡羊 shī mǎ wáng yáng
失
shī
马
mǎ
亡
wáng
羊
yáng
失马,走失了马。见『塞翁失马』条。亡羊,丢失了羊。见『亡羊补牢』条。失马亡羊比喻福祸得失时常互转,不能以一时论定。明˙单本˙蕉帕记˙第三十六出:『耳不闻斩蛇逐鹿,口不言失马亡羊,一任他桑田变海,海变桑田。』 【
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】
徇义 xùn yì
徇
xùn
义
yì
为维护正义而牺牲生命。旧唐书˙卷五十九˙屈突通传:『徇义之夫,一至于此!』魏书˙卷九˙肃宗纪:『其有直言正谏之士、敢决徇义之夫,二十五日悉集华林东门,人别引见,共
论得失
。』 【
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】
杀生之柄 shā shēng zhī bǐng
杀
shā
生
shēng
之
zhī
柄
bǐng
掌控生死大权。汉书˙卷五十八˙公孙弘传:『擅杀生之柄,通壅塞之涂,权轻重之数,
论得失
之道,使远近情伪必见于上,谓之术。』亦作『杀生之权』。 【
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】
评断 píng duàn
评
píng
断
duàn
评议决断。晋书˙卷四十七˙傅玄传:『撰论经国九流及三史故事,评断得失,各为区例,名为傅子。』[似]评议﹑仲裁 【
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】
谗构 chán gòu
谗
chán
构
gòu
以谗言陷人于罪。文选˙嵇康˙运命论:『得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。』 【
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】
越人视秦 yuè rén shì qín
越
yuè
人
rén
视
shì
秦
qín
比喻对人极冷淡而不关心。语本唐˙韩愈˙争臣论:『视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。』 【
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】
图画 tú huà
图
tú
画
huà
1.画绘形象。史记˙卷四十九˙外戚世家:『上居甘泉宫,召画工图画周公负成王也。』2.谋策。汉˙东方朔˙非有先生论:『发愤毕诚,图画安危,揆度得失。上以安主体,下以便万民。』3.以线条、色彩绘成的画。如:『墙上挂了一幅图画,描绘的是斜阳夕照的景象。』 【
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】
论辨 lùn biàn
论
lùn
辨
biàn
1.评量、辨析。礼记˙王制:『凡官民材,必先论之、论辨,然后使之。』三国志˙卷二˙魏书˙文帝记:『有司以公卿朝朔望日,因奏疑事,听断大政,论辨得失。』2.文体名。其体盖源自古代诸子,旨在论证说理。如清朝姚鼐的古文辞类纂有论辨颜今多称为论说文。 【
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】
知人论世 zhī rén lùn shì
知
zhī
人
rén
论
lùn
世
shì
原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。 【
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】
知人论世 zhī rén lùn shì
知
zhī
人
rén
论
lùn
世
shì
语本孟子˙万章下:『颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。』指为了了解历史人物,而论述其时代背景。清˙王昶˙湖海诗传序:『以诗证史,有裨于知人论世。』后亦指评断人物的优劣和议论世事的得失。清˙袁枚˙再答稚存:『足下引仗马不鸣相诮,于知人论世之道,尤为疏谬。』 【
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】
瘠 jí
瘠
jí
1.瘦弱。左传˙襄公二十一年:『楚子使医视之,复日瘠则甚也。』唐˙韩愈˙争臣论:『视政之得失,若越人视秦人之肥瘠。』2.土地不肥沃。如:『贫瘠』。国语˙鲁语下:『昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。』减损。左传˙襄公二十九年:『瘠鲁以肥杞。』腐肉、腐尸。通『胔』。宋˙文天祥˙正气歌:『一朝蒙雾露,分作沟中瘠。』 【
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抱朴子 bào piáo,pò,pō,pǔ zǐ
抱
bào
朴
piáo
子
,
书名。晋葛洪撰,八卷,分为内外二篇。因葛洪自号抱朴子,故以号为书名称为『抱朴子』。道藏本和五柳居陶氏刊入汉魏丛书等作八卷,秘笈本﹑明慎懋官刊本和柏筠堂刊本等,皆内篇二十卷,外篇五十卷。内编论神仙修炼﹑符录劾治诸事,纯为道家之言,隋书经籍志纳入道家。外篇论时政得失﹑人事臧否,词旨辨博﹑饶有明理,隋书经籍志纳入杂家。全书对于我国古代药物﹑化学和神话传说等均留有珍贵资料。 【
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