• 讹以滋讹 é yǐ zī é

    éé

    把本来错误的东西加以传播,越传越错。 【查看详细解释
  • 讹以传讹 é yǐ chuán é

    échuáné

    把本来就是错误的东西妄加传播,越传越错。 【查看详细解释
  • 吹毛索疵 chuī máo suǒ cī

    chuīmáosuǒ

    吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错。 【查看详细解释
  • 吹毛索疵 chuī máo suǒ cī

    chuīmáosuǒ

    比喻刻意挑剔过失或缺点。见『吹毛求疵』条。后汉书˙卷二十七˙杜林传:『及至其后,渐以滋章,吹毛索疵,诋欺无限。』 【查看详细解释
  • 慎终如始 shèn zhōng rú shǐ

    shènzhōngshǐ

    即使到了最后,仍能像开始一样谨慎,始终如一。老子˙第六十四章:『民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事。』唐˙太宗徐贤妃˙谏太宗息兵罢役疏:『伏惟抑意裁心,慎终如始,削轻过以滋重德,择后是以替前非。』亦作『慎终若始』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 上长史王公责躬 【唐朝】 【诗】 储光羲

    覆舟无伯夷,覆车无仲尼。自咎失明义,宁由贝锦诗。松柏日已坚,桃李日以滋。顾己独暗昧,所居成蒺藜。大贤荐时文,丑妇用蛾眉。惕惕愧不已,岂敢论其私。方朔既有言,子建亦有诗。恻隐及先世,析薪成自悲。灵鸟酬德辉,黄雀报仁慈。若公庶伏罪,此事安能迟。

  • 磊磊 lěi lěi

    lěilěi

    1.石头众多的样子。楚辞˙屈原˙九歌˙山鬼:『采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。』文选˙古诗十九首˙青青陵上:『青青陵上,磊磊涧中石。』2.圆转的样子。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙杂文:『足使义明而词净,事圆而音泽,磊磊自转,可称珠耳。』3.形容志向远大,胸怀坦荡。唐˙柳宗元˙与韩愈论史官书:『每每异辞,日以滋多,则所云磊磊轩天地者,决必沉没。』或作『礌礌』。 【查看详细解释
  • 措 cuò

    cuò

    1.安置。汉˙桓宽˙盐铁论˙世务:『是犹措重宝于道路而莫之守也,求其不亡,何可得乎?』2.弃置﹑废置。礼记˙中庸:『有弗学,学之弗能,弗措也。』唐˙柳宗元˙断刑论下:『驱天下之人入于罪,又缓而慢之,以滋其懈怠,此刑之所以不措也。』3.筹办﹑准备。如:『筹措』。红楼梦˙第一回:『只是目今行囊路费,一概无措。』4.刺﹑戮。淮南子˙缪称:『虎豹之文来射,猿狖之捷来措。』高诱˙注:『措,刺也。』 【查看详细解释
  • 损 sǔn

    sǔn

    1.减少。史记˙卷八十五˙吕不韦传:『有能增损一字者,予千金。』宋˙苏轼˙郊祀奏议:『自秦﹑汉已来,天子仪物,日以滋多,有加无损,以至于今。』2.晋书˙卷三十四˙杜预传:『不成,不过费损日月之间,何惜而不一试之!』封神演义˙第二回:『且言崇侯虎恃才妄作,提兵远伐,孰知今日损军折将,心甚羞惭。』3.伤害﹑毁坏。如:『损人利己』﹑『破损』。唐˙刘禹锡˙崔元受少府自贬所还遗山姜花以诗答之诗:『驿马损筋骨,贵人滋齿牙。』宋˙史达祖˙杏花天˙细风微月垂杨院词:『栖莺未觉花梢颤,踏损残红几片。』4.贬抑﹑谦退。三国志˙卷二十九˙魏书˙方技传˙管辂传:『未有损己而不光大,行非而不伤败。』晋书˙卷三十七˙宗室传˙安平献王孚传:『孚性至慎。宣帝执政,常自退损。』5.用苛薄言语嘲讽他人。如:『你别损人了。』北方方言。指尖酸刻薄。如:『你的话真损,颇令人吃不消。』易经卦名。六十四卦之一。兑(?)下艮(?)上。象明损下益上,即能获大吉之利而其道上行。 【查看详细解释
  • 拼音: é

    部首:

    笔画:6画

    五笔:ywxn

    【基本释义】讹(訛)é错误:讹字。讹误(文字、记载错误)。讹谬。讹传(chu俷 )。以讹传讹。敲诈,假借某种理由向人强迫索取财物或其他权利:讹诈。谣言:讹言(a.诈伪的话,谣言;b.胡言乱语)。感化,变化:“岁月迁讹。”野火烧。笔画数:6;部首:讠;笔顺编号:453235
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 祭公谏征犬戎 【先秦】 【文】 佚名

    穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,…

  • 拼音: cuò

    部首:

    笔画:11画

    五笔:rajg

    【基本释义】措cuò安放,安排:措手。措辞。措置。措身。筹划办理:措施。措办。筹措。举措失当。弃置:刑措。笔画数:11;部首:扌;笔顺编号:12112212511
  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 损益生长四药说类 【文】 张楠

    何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产竞宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金,若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财星之气有余,则损其财星。壁如人身元太旺为族,当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。何以谓之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气之本衰…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷六·杂病解中·腹痛根原 【文】 黄元御

    腹痛者,土湿而木贼之也。乙木升于己土,甲木降于戊土,肝脾左旋,胆胃右转,土气回运而木气条达,故不痛也。水寒土湿,脾气陷而胃气逆,肝胆郁遏,是以痛作。盖乙木上升,是为枝叶,甲木下降,是为根本。脾陷则乙木之枝叶不能上发,横塞地下而克己土,故痛在少腹;胃逆则甲木之根本不能下培,盘郁地上而克戊土,故痛在心胸。肝胆之经,旁循胁肋,左右并行,而三阳之病,则外归于经,三阴之病,则内归于藏。以阴盛于内而阳盛于外…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷五·杂病解上·噎膈根原 【文】 黄元御

    噎膈者,阳衰土湿,上下之窍俱闭也。脾阳左升,则下窍能开,胃阴右降,则上窍不闭。下窍开,故旧谷善出,上窍开,故新谷善纳。新旧递嬗,出纳无阻,气化循环,所以无病。其上下之开,全在中气。中气虚败,湿土湮塞,则肝脾遏陷,下窍闭涩而不出,肺胃冲逆,上窍梗阻而不纳,是故便结而溺癃,饮碍而食格也。缘气之为性,实则清空,虚则滞塞。胃主降浊,脾主升清。胃降则浊气下传,上窍清空而无碍,是以善纳;脾升则清气上行,下窍…

  • 国学名著《过江七事》

    《过江七事》 - 护总宪 【文】 陈贞慧

    上监国,首起故御史大夫刘宗周复总宪,从人望也。宗周疏陈国是,多所诋呵,而末攻马士英犹力。士英故黔产,毋奇贵易高也。方宠幸,骄溢弗堪。愤甚,语亡状。贻书阁中,詈:“宗周奸贼,必驰斩其头!”并讥切弘图、曰广、铎(皆)(原本作“背”,今依文意改正)公死党,必尽发奸私上闻,破坏徒党如(草)(原本作“章”,姑妄易今字,确否待考),盖以宗周疏称草莽孤臣,而阁臣条宗周旨,语多嘉与故也。书视弘图,怒曰:(疑有讹…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 演习部·教白第四 【文】 李渔

    教习歌舞之家,演习声容之辈,咸谓唱曲难,说白易。宾白熟念即是,曲文念熟而后唱,唱必数十遍而始熟,是唱曲与说白之工,难易判如霄壤。时论皆然,予独怪其非是。唱曲难而易,说白易而难,知其难者始易,视为易者必难。盖词曲中之高低抑扬,缓急顿挫,皆有一定不移之格,谱载分明,师传严切,习之既惯,自然不出范围。至宾白中之高低抑扬,缓急顿挫,则无腔板可按、谱籍可查,止靠曲师口;而曲师入门之初,亦系暗中摸索,彼既无…

  • 国学名著《西夏书事》

    《西夏书事》 - 卷十 【文】 吴广成

    大中祥符八年春三月,德明表请市盐,复责入质,不遣。边,辄鬻其所德明以西盐不通,蕃部困敝,遣牙内指挥白守贵诣京师陈请。朝议德明必欲通盐禁,惟子弟入质方许,盖以必不肯从之事绝之也。德明果不肯遣,于是禁盐如初。月,德明掠夏四月,蕃部浪密囊等叛投环州。月,德明继立母卒。德明蕃部指挥浪密囊、麻孟桑二人投环州,真宗以前有熟户逃亡曾为西界所纳,可移牒追取,俟其遣还,乃以浪密囊等付之。,令官属建议祀典。五月,遣…

  • 国学名著《历代兵制》

    《历代兵制》 - 南朝 【文】 陈傅良

    初,晋兵不竟,惟北府有功。方桓玄篡窃,高祖之兴不过一千七百人,卒定天下。高祖既代晋,亦惟内弱外强,故首置五校、殿中、东宫诸兵(永初元年,置五校三将,增殿中将军,领员二十人。二年,置东宫三校尉。),而限荆州府置兵不得过二千人。二年,且以扬州本兵不付道怜(长沙王道怜,高祖母弟也。)。未几,自以享国日浅,欲为贻后之业,以荆居上流,甲兵半朝廷,遗诏诸王遍居之。由是崇树襁褓,迭据方岳(裴子野论),而大州率…

  • 国学名著《天工开物》

    《天工开物》 - 乃粒 【明朝】 【文】 宋应星

    宋子曰:上古神农氏若存若亡,然味其徽号,两言至今存矣。生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异,种性随水土而分。不然,神农去陶唐,粒食已千年矣。耒耜之利,以教天下,岂有隐焉。而纷纷嘉种,必待后稷详明,其故何也?纨裤之子,以赭衣视笠蓑;经生之家,以农夫为诟詈。晨炊晚饷,知其味而忘其源者众矣!夫先农而系之以神,岂人力之所为哉! ○总名 凡谷无定名,百谷指成数言。五谷则麻、菽、麦、稷、黍,独遗稻者,以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者,稻居什七,而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者…