• 行不顾言 xíng bù gù yán

    xíngyán

    言行不相符。孟子˙尽心下:『言不顾行,行不顾言。』亦作『行不及言』。 【查看详细解释
  • 行不及言 xíng bù jí yán

    xíngyán

    言行不相符。如:『做人处世,应以行不及言为耻。』亦作『行不顾言。』 【查看详细解释
  • 言不及行 yán bù jí xíng

    yánxíng

    指言行不一。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送鲁郡刘长史迁弘农长史 【唐朝】 【诗】 李白

    鲁国一杯水,难容横海鳞。仲尼且不敬,况乃寻常人。白玉换斗粟,黄金买尺薪。闭门木叶下,始觉秋非春。闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。轩后上天时,攀龙遗小臣。及此留惠爱,庶几风化淳。鲁缟如白烟,五缣不成束。临行赠贫交,一尺重山岳。相国齐晏子,赠行不及言。托阴当树李,忘忧当树萱。他日见张禄,绨袍怀旧恩。

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·中庸 【文】 陈淳

    文公解中庸为平常。非于中之外复有所谓庸,只是这中底发出于外,无过不及,便是日用道理。平常与怪异字相对,平常是人所常用底,怪异是人所不曾行,忽然见之便怪异。如父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信,皆日用事,便是平常底道理,都无奇特底事。如尧舜之揖逊,汤武之征伐,夷齐之立节,三仁之制行,又如视之思明,听之思聪,色之思温,猊之思恭,与夫足容之重,手容之恭,头容之直,气容之肃,及言忠信,行笃…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子疾病第五十七 【文】 戴德

    曾子疾病,曾元抑首,曾华抱足。曾子曰:“微乎!吾无夫颜氏之言,吾何以语汝哉!然而君子之务,尽有之矣;夫华繁而实寡者天也,言多而行寡者人也;鹰鶽以山为卑,而曾巢其上,鱼、鳖、鼋、以渊为浅,而蹶穴其中,卒其所以得之者,饵也;是故君子苟无以利害义,则辱何由至哉?亲戚不悦,不敢外交;近者不亲,不敢求远;小者不审,不敢言大;故人之生也,百岁之中,有疾病焉,有老幼焉,故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既殁,虽…

  • 及 jí

    1.如:『及至』﹑『及第』﹑『推己及人』。左传˙隐公元年:『不及黄泉,无相见也!』唐˙李颀˙送陈章甫诗:『郑国游人来及家,洛阳行子空叹息。』2.赶得上。如:『及时』﹑『及早』﹑『来得及』﹑『迅雷不及掩耳』。3.比得上。论语˙公冶长:『非尔所及也。』唐˙李白˙赠汪伦诗:『桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。』4.牵涉﹑发生关系。如:『波及』、『涉及』、『言不及义』。5.古君位传袭制度中兄弟相传。如:『兄终弟及』。礼记˙礼运:『大人世及以为礼。』与﹑和。书经˙汤誓:『时日曷丧?予及汝皆亡。』唐˙李白˙蜀道难:『蚕丛及鱼凫,开国何茫然?』 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子本孝第五十 【文】 戴德

    曾子曰:“忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痺亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。故不在尤之中也。孝子恶言死焉,流言止焉,美言兴焉,故恶言不出於口,烦言不及於己。故孝子之事亲也,居易以俟命,不兴险行以徼幸;孝子游之,暴人违之;出门而使,不以或为父母忧也;险涂隘巷,不求先焉,以爱其身,以不敢忘其亲也。孝子之使人也不敢肆,行不敢自专也;父死三年,不敢改父之道;又能事父之朋友,又能率朋友以助敬…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷八·艺增篇 【汉朝】 【文】 王充

    世谷所患,患言事增其实;著文垂辞,辞出溢其真,称美过其善,进恶没其罪。何则?俗人好奇。不奇,言不用也。故誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬於心。闻一增以为十,见百益以为千。使夫纯朴之事,十剖百判;审然之语,千反万畔。墨子哭於练丝,杨子哭於歧道,盖伤失本,悲离其实也。蜚流之言,百传之语,出小人之口,驰闾巷之间,其犹是也。诸子之文,笔墨之疏,〔大〕贤所著,妙思所集,宜如其实,犹或增之。傥经艺之言,如其实乎?言审莫过圣人,经艺万世不易,犹或出溢,增过其实。增过其实,皆有事为,不妄乱…

  • 琵琶别抱 pí pá bié bào

    biébào

    旧时指妇女弃夫改嫁。 【查看详细解释
  • 诈奸不及 zhà jiān bù jí

    zhàjiān

    犹言十分奸诈。 【查看详细解释
  • 追驷不及 zhuī sì bù jí

    zhuī

    驷,套有四匹马的车。追驷不及指话已说出,难再收回。如:『言辞既出,追驷不及,吾人怎能不三思而后言呢?』 【查看详细解释
  • 言不顾行 yán bù gù xíng

    yánxíng

    说话与行事不相符合。 【查看详细解释
  • 言不顾行 yán bù gù xíng

    yánxíng

    言语和行为不相符合。孟子˙尽心下:『言不顾行,行不顾言。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 卿大夫 【先秦】 【文】 孔丘

    非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非 法不言,非道不行;口无择言,身无择行。言满天下无口过,行满天下无怨恶。 三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云:「夙夜匪懈,以事 一人。」…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 淮阴夜宿二首 【唐朝】 【诗】 孙逖

    水国南无畔,扁舟北未期。乡情淮上失,归梦郢中疑。木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。宿莽非中土,鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦,南越尚茫茫。

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 损益生长四药说类 【文】 张楠

    何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产竞宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金,若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财星之气有余,则损其财星。壁如人身元太旺为族,当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。何以谓之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气之本衰…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·经权 【文】 陈淳

    用权须是地位高方可。经与权相对,经是日用常行道理,权也是正当道理,但非可以常行,与日用常行底异。公羊谓“反经而合道”,说误了。既是反经,焉能合道?权只是济经之所不及者也。权字乃就秤锤上取义。秤锤之为物,能权轻重以取平,故名之曰权。权者,变也。在衡有星两之不齐,权便移来移去,随物以取平。亦犹人之用权度揆度事物以取其中相似。经所不及,须用权以通之。然用权须是地位高方可,非理明义精便差,却到合用权处亦…

  • 不能 bù néng

    néng

    1.不可以、不能够。文选˙潘岳˙笙赋:『人生不能行,死何以虚谥为?』文选˙刘歆˙移书让太常博士:『当此之时,一人不能独尽其经。』2.未及、不及。战国策˙赵策一:『韩与秦接境壤界,其地不能千里。』唐˙柳宗元˙钴鉧潭西小邱记:『邱之小,不能一亩,可以笼而有之。』3.才能低下者。论语˙泰伯:『以能问于不能,以多问于寡。』[似]1.不克 2.不及[反]1.能够、可以 【查看详细解释
  • 光明 guāng míng

    guāngmíng

    1.光亮、明亮。荀子˙王霸:『如霜雪之将将,如日月之光明。』初刻拍案惊奇˙卷七:『那月色一发光明如婢照得潞州城中,纤毫皆见。』2.坦白、磊落。唐˙李˙谢杨郎中书:『窃惟当兹之士,立行光明,可以为后生之所依归者,不过十人焉。』二刻拍案惊奇˙卷二十:『某家迹蒙暧昧,心地光明,错认做歪人,久行废弃。』3.昌明盛大。国语˙周语上:『至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。』唐˙柳宗元˙献平淮夷雅表:『谨撰平淮、夷雅二篇,虽不及尹吉甫、召穆公等,庶施诸后代,有以佐唐之光明,谨昧死再拜以献。』4.辉映、照耀。易经˙谦卦:『天道下济而光明,地道卑而上行。』后汉书˙卷八十九˙南匈奴传:『昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾景裴回˙竦动左右。』5.光大、显扬。吕氏春秋˙孟夏纪˙尊师:『君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。』后汉书˙卷二十八下˙冯衍传:『显志者,言光明风化之情,昭章弦妙之思也。』6.荣耀、光彩。唐˙刘驾˙励志诗:『及时立功德,身后犹光明。仲尼亦为土,鲁人焉[似]1.明亮、光亮、灼烁[反]1.黑暗、昏暗、黯淡 【查看详细解释