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《全宋词》 - 贺新凉（寿吴权郡）
（共审搀七日之书云，西方生妙喜佛；占四明之福地，南极现老人星。人歌海沂之康，天锡河沙之算。太守与我同理，已传趣诏之音；丈夫何以假为，伫看即真之拜。某方忻御李，幸际生申。敬翻贺新凉之腔，虔致归朝欢之祝。）伛指循良吏。祗吴公、传不书名，一人而已。仿佛三生来展骥。就种棠阴千里。又还是、治平为最。绣线渐添红日影，恰搀前、七日冬书至。吾道长，佛出世。公清但酌螺川水。屏星躔次吴头，极星先比。节谊家声香国史。中
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《六祖坛经》 - 决疑·第一节
一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等…
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《阿弥陀经》 - 原文
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告…
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西方极乐世界 xī fāng jí lè shì jiè
西方极乐世界
佛教称阿弥陀佛所住的世界为『极乐世界』。根据佛经的记载，极乐世界离我们这个世界在西方十万亿佛土之外，所以称为『西方极乐世界』。老残游记二编˙第九回：『此刻发动，顷刻你就要上西方极乐世界的。』简称为『西天』。 【查看详细解释】 -
五方佛 wǔ fāng fó
五方佛
佛教寺院供奉的五尊佛。中央是毗卢遮那佛，象征理智不二；左边第一位为南方宝生佛，象征福德；第二位是东方阿佛，象征觉性；右边第一位是西方阿弥陀佛，象征智慧；第二位是北方不空成就如来，象征事业。或称为『五智如来』。 【查看详细解释】 -
安乐世界 ān lè shì jiè
安乐世界
佛教经典所叙的西方极乐世界。晋˙佛陀跋陀罗译˙大方广佛华严经˙卷二十九：『如是娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫，于安乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜。』 【查看详细解释】 -
《六祖坛经》 - 决疑·第二节
师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒…
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《后西游记》 - 第七回 大颠僧尽心护法 唐三藏显圣封经
诗曰： 圣人何事欲无言，盖恐因言失本源， 清净禅心非月指，糊涂佛法是风幡， 但谈果报何其妄，止望施财岂不冤， 万派千流徒浩渺，曹溪一滴是真源。 话说大颠师，欲明佛法，别了韩愈，竟上长安，不一日到了，要寻个庵儿歇脚。此时，长安佛教正盛，各庵观寺院巴不得有个老僧在内居住，或是讲经，或是说法，皆可兴旺山门。见了大颠人物奇古，言语清爽，皆殷勤接待，留他居住。大颠师看见繁华闹热，全没僧家气味，转不肯住，却寻至城西，见一个小庵上写“半偈庵”三字，门前一湾流水，几株松树，甚是幽僻，因步了入去，荒荒凉凉佛堂中……
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西方净土 xī fāng jìng tǔ
西方净土
佛教称西方阿弥陀佛所处的世界。因这个世界的环境都是由珍宝构成，没有任何污染，住在这里的众生都具有无量功德，不为恶行，所以称为『西方净土』。明˙汤显祖˙紫箫记˙第三十一出：『至期身心欢喜，吉祥而逝，还生西方净土。』简称为『西土』。 【查看详细解释】 -
《地藏经》 - 称佛名号
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。 佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。 地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。 又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。 …
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极乐世界 jí lè shì jiè
极乐世界
佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 听南僧说偈词
师子座中香已发，西方佛偈南僧说。惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。
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《全唐诗》 - 送澄江上人赴兴元郑尚书招
师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。
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《全唐诗》 - 赠僧绍明
西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。
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浊骨凡胎 zhuó gǔ fán tāi
浊骨凡胎
凡夫俗子，尘世之人。孤本元明杂剧˙鱼篮记˙第三折：『你本是西方罗汉，难比那浊骨凡胎；今日个功成行满，同共见我佛如来。』醒世姻缘传˙第二十七回：『大家与玉皇大帝相傲，却再不寻思，你这点子浊骨凡胎怎能傲得天过？』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 将至妙喜寺
清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。
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《金刚经》 - 庄严净土
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身，是名大身。…
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《六祖坛经》 - 忏悔·第二节
“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也…
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三归依 sān guī yī
三归依
佛教用语。指一个人为了成佛或解脱烦恼，愿将自己奉献给佛、法、僧三宝，并以三宝作人生的依怙。因为佛是师；法是药；贤圣僧是修行的道友，所以归顺之。长阿含经˙卷十五：『我今重再三归依佛、法、圣众，愿佛听我于正法中为优婆塞。』亦作『三皈』、『三归』。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 渔家傲
（六方诸佛说诚言。舌相三千广赞宣。池上托生莲九品，未知生向那枝边。）佛赞西方经现在。广长舌相三千界。为要众生生信解。临终迈。不修净业犹何待。七宝池塘波一派。莲华朵朵车轮大。华内托生真自在。分三辈。阿鞞跋致长无退。
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。