• 虽死犹生 suī sǐ yóu shēng

    suīyóushēng

    犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。 【查看详细解释
  • 虽死之日,犹生之年 suī sǐ zhī rì,yóu shēng zhī nián

    suīzhī,yóushēngzhīnián

    犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。 【查看详细解释
  • 俯遂幽眇 fǔ suì yōu miǎo

    suìyōumiǎo

    遂,成丘幽眇,隐微的心事。俯遂幽眇指对方能体贴自己内心的苦衷。唐˙元稹˙莺莺传:『倘仁人用心,俯遂幽眇,虽死之日,犹生之年。』 【查看详细解释
  • 狂瞽 kuáng gǔ

    kuáng

    瞽,肤浅不明事理。狂瞽指狂妄浅薄的言论。多为自谦之词。汉书˙卷七十七˙何并传˙赞曰:『诸葛、刘、郑虽云狂瞽,有异志焉。』南史˙卷六十九˙虞荔传:『愿将军少戢雷霆,赊其晷刻,使得尽狂瞽之说,披肝胆之诚,则虽死之日,犹生之年也。』 【查看详细解释
  • 罪当万死 zuì dāng wàn sǐ

    zuìdāngwàn

    形容罪恶极大。 【查看详细解释
  • 兵仗 bīng zhàng

    bīngzhàng

    兵器的总称。周书˙卷十四˙贺拔胜传:『身死之日,唯有随身兵仗及书千余卷而已。』亦作『兵杖』。 【查看详细解释
  • 殊俗 shū sú

    shū

    1.习俗相异。晏子春秋˙内篇˙问上:『古者百里而异习,千里而殊俗。』2.习俗相异的边远地区。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『秦王既没,余威振于殊俗。』3.异于一般人。宋书˙卷九十二˙良吏传˙江秉之传:『身死之日,妻子冻馁,志操殊俗,良可哀悼。』 【查看详细解释
  • 蜂糖 fēng táng

    fēngtáng

    蜜蜂采取花中甘液所酿成浓稠的蜜汁。里语征实˙卷中上˙蜜曰蜂糖:『江南呼蜜为蜂糖,盖避杨行蜜名也。行蜜在时能以恩信结人,身死之日,国人皆为之流涕。』亦称为『蜂蜜』。 【查看详细解释
  • 覆盘难照 fù pán nán zhào

    pánnánzhào

    比喻无处申诉的沉耶好逑传˙第五回:『久知覆盘难照,已拚毕命于此,幸遇高贤大侠,倘蒙怜而垂手,则死之日,犹生之年。』亦作『覆盆难照』。 【查看详细解释
  • 身无完肤 shēn wú wán fū

    shēnwán

    ①指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。 【查看详细解释
  • 体无完肤 tǐ wú wán fū

    wán

    全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒,或被批评、责骂得很厉害。 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 伦类部·姊妹 【文】 张岱

    聂政姊聂政刺韩相侠累,因自皮面抉目,自屠出肠。韩人暴尸购其名。其姊往哭之曰:“是轵深井里聂政也。以妾在故,自刑以绝其迹。妾敢畏死以泯贤弟之名!”遂死于政尸之旁。屈原姊女嬃,闻屈原放逐,来归,喻令自宽。乡人冀其见从,因名曰姊归。故《离骚》云:“女嬃之婵媛兮,申申其詈予。”李绩姊唐李绩性友爱,其姊病,尝自为粥,而釜燃辄燎其须。姊戒止之。答曰:“姊且疾,而嬃且老,虽欲进粥,尚几何?”班超妹汉曹寿妻曹大…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 管仲论 【宋朝】 【文】 苏洵

    管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对…

  • 桃李不言,下自成蹊 táo lǐ bù yán,xià zì chéng xī

    táoyán,xiàchéng

    (谚语)蹊,小路。全句指桃树、李树不会说话,但因其花朵美艳,果实可口,人们纷纷去摘取,于是便在树下踩出一条路来。比喻为人真诚笃实,自然能感召人心。史记˙卷一○九˙李将军传˙太史公曰:『李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰:「桃李不言,下自成蹊。」此言虽小,可以谕大也。』亦作『桃李不言,下自成行』、『桃李无言,下自成蹊』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 晋毕阳之孙豫让 【汉朝】 【文】 刘向

    晋毕阳之孙豫让,始事范中行氏而不说,去而就知伯,知伯宠之。及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而将其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名,为刑人,入宫涂厕,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂者,则豫让也。刃其扞曰:“欲为知伯报仇!”左右欲杀之。赵襄子曰:“彼义士也,吾谨避之耳。且知伯已死,无后,而其臣至为报仇,此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉,灭须去眉,自刑以变其容,为乞人而往乞,其妻不识,曰:“状貌不似吾夫,其音何类吾夫之甚也。”又吞…

  • 士大夫 shì dà fū

    shì

    1.旧称在职居官的人。周礼˙冬官考工记:『坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。』唐˙韩愈˙师说:『巫、医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。』2.军中的将士。旧时军职中有大夫、士,故以士大夫泛指将士。史记˙卷一○九˙李将军传˙太史公曰:『及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?』文选˙司马相如˙喻巴蜀檄:『蛮夷自擅,不讨之日久矣,时侵犯边境,劳士大夫。』3.士族。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙勉学:『多见士大夫耻涉农商,羞务工伎。』南史˙卷三十六˙江夷传:『僧真丧气而退,告武帝曰:「士大夫故非天子所命。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 时训解 【先秦】 【文】 佚名

    立春之日,东风解冻。又五日,蛰虫始振。又五日,是对上冰,风不街冻,号令不行。蛰虫不振,阴奸阳。鱼不上冰,甲胄私藏。惊蛰之日,獭祭鱼。又五日,鸿雁来。又五日,草木萌动。獭不祭鱼,国多盗贼;鸿雁不来,远人不服。草木不萌,动,果蔬不熟。雨水之日,桃始华。又五日,仓庚鸣。又五日,鹰化为鸠。桃不始华,是谓阳否。仓庚不鸣,臣不□主。鹰不化鸠,寇戎数起。春分之日,玄鸟至。又五日,雷乃发声。又五日,始电。玄鸟不至,妇人不娠;雷不发声,诸侯失民。不始电,君无威震。谷雨之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽。又五日,虹始…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 豫让论 【明朝】 【文】 方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。 盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 七月 【先秦】 【诗】 佚名

    七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐

  • 委质 wěi zhì

    wěizhì

    古时始仕,必先书其名于策,委死之质于君,表示必死之节,忠于国君,称为『委质』。左传˙僖公二十三年:『策名委质,贰乃辟也。』文选˙卢谌˙赠崔温诗:『羁旅及宽政,委质与时遇。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法