• 山光水色 shān guāng shuǐ sè

    shānguāngshuǐ

    水波泛出秀色,山上景物明净。形容山水景色秀丽。 【查看详细解释
  • 水色山光 shuǐ sè shān guāng

    shuǐshānguāng

    水波泛出秀色,山上景物明净。形容山水景色秀丽。 【查看详细解释
  • 宝剎 bǎo chà

    bǎochà

    1.佛土。幻三昧经˙卷上:『从宝剎来者,但见众宝。』2.对寺院的敬称。南朝梁˙沈约˙内典序:『灵仪炫日,宝剎临云。』唐˙白居易˙菩提寺上方晚望香山寺寄舒员外诗:『晚登西宝剎,晴望东精舍。』 【查看详细解释
  • 成道 chéng dào

    chéngdào

    修行成佛。后汉书˙卷三十下˙襄楷传:『天神遗以好女,浮屠曰:「此但革囊盛血。」遂不眄之。其守一如此,乃能成道。』唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十八˙木篇:『菩提树,出摩伽陀国,在摩诃菩提寺,盖释迦如来成道时树,一名思惟树。』 【查看详细解释
  • 藜杖 lí zhàng

    zhàng

    以藜茎作成的手杖。唐˙王维˙菩提寺禁口号又示裴迪诗:『悠然策藜杖,归向桃花源。』三国演义˙第一回:『遇一老人,碧眼童颜,手执藜杖。』 【查看详细解释
  • 六波罗蜜 liù bō luó mì

    liùluó

    波罗蜜,译自胡语,义为度或到彼岸,指到没有烦恼、不再轮回的彼岸。六波罗蜜即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行德目。修行者经由此六种修行德目,可至解脱的境界。唐˙贾膺福˙大云寺碑:『四无量心,普觉群有;六波罗密,广?菩提。』亦译作『六度』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 瑞鹤仙(刘氏园西湖柳) 【宋朝】 【词】 赵文

    绿杨深似雨。西湖上、旧日晴丝恨缕。风流似张绪。羡春风依旧,年年眉妩。宫腰楚楚。倚画阑、曾斗妙舞。想而今似我,零落天涯,却悔相妒。痛绝长秋去后,杨白花飞,旧腔谁谱。年光暗度。凄凉事,不堪诉。记菩提寺路,段家桥水,何时重到梦处。况柔条老去,争奈系春不住。

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出,於城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:"善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由,得法事意。"…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 究竟无我 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时,须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寻石瓮寺上方 【唐朝】 【诗】 贾岛

    野寺入时春雪后,崎岖得到此房前。老僧不出迎朝客,已住上方三十年。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和友人盘石寺逢旧友 【唐朝】 【诗】 温庭筠

    楚寺上方宿,满堂皆旧游。月溪逢远客,烟浪有归舟。江馆白蘋夜,水关红叶秋。西风吹暮雨,汀草更堪愁。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 鄂州头陀寺上方 【唐朝】 【诗】 李频

    高寺上方无不见,天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急,夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网,桑林蚕后尽空条。感时叹物寻僧话,惟向禅心得寂寥。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 江亭春霁 【唐朝】 【诗】 李郢

    江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳,晓色凄凉万井烟。金磬泠泠水南寺,上方僧室翠微连。

  • 尘表 chén biǎo

    chénbiǎo

    1.世俗之外。南史˙卷七十六˙隐逸传˙阮孝绪传:『挂冠人士,栖心尘表。』2.品格超绝尘俗。唐˙韦应物˙天长寺上方别子西有道诗:『高旷出尘表,消遥涤心神。』 【查看详细解释
  • 障碍 zhàng ài

    zhàngài

    1.阻碍。唐˙白居易˙春日题干元寺上方最高峰亭诗:『但觉虚空无障碍,不知高下几由旬。』2.阻碍通行的东西。如:『排除路中的障碍。』[似]妨碍、打击、故障、窒碍、滞碍、阻滞、阻碍、挫折 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 大酺(感春) 【宋朝】 【词】 赵文

    正宝香残,重帘静,飞鸟时惊花铎。沉思前梦去,有当时老泪,欲弹还阁。太一宫墙,菩提寺路,谁管纷纷开落。心情浑何似,似琵琶马上,晓寒沙漠。想筝雁频移,钏金度瘦,素肌清削。相思无奈著。重访旧、谁遣车生角。暗记省、刘郎前度,杜牧三生,为何人、顿乖芳约。试把菱花拭,愁来处、鬓丝先觉。念幽独、成荒索。何日重见,错拟扬州骑鹤,绿阴不妨细酌。

  • 随喜 suí xǐ

    suí

    1.因认同他人某种行为,而生起愉悦﹑赞许的心,佛教称为『随喜』。唐˙般若译˙大方广佛华严经˙卷四十:『十方三世一切声闻及辟支佛﹑有学﹑无学所有功德,我皆随喜。』2.参与布施﹑捐款。水浒传˙第四十五回:『弊寺新造水陆堂了,也要来请贤妹随喜。 』3.游玩、参观寺院。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折:『随喜了上方佛殿,早来到下方僧院。』初刻拍案惊奇˙卷二十二:『七郎同老母进寺随喜,从人起伞盖跟后。』4.随意。武王伐纣平话˙卷上:『大王前者行文字天下人进宝,近日进得何宝?将来与子童随喜看之。』元˙乔吉˙金钱记˙第三折:『先生既看周易,必然有甚心得去处 。老夫随喜观看咱。』 【查看详细解释
  • 觉音 jué yīn

    juéyīn

    印度的一位高僧。生卒年不详,约在四至五世纪间。生于北印度菩提伽耶附近。精通吠陀等经典,后从离婆多出家学习巴利三藏,五世纪初到斯里兰卡,住在大寺,从僧伽波罗进修三藏经典和注疏,后移居犍陀伽罗寺研究著作。是巴利语系最杰出的学者。他几乎把巴利三藏都作了注释。并著作清净道论,是一部综述上座部佛法的名著。晚年回印度朝拜提树,不知所终。 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 如法受持 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 无断无灭 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。