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莫非 mò fēi
莫非
1.无不﹑都是。诗经˙小雅˙北山：『溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。』宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷一˙大内：『大内正门宣德楼列五门，门皆金钉朱漆，壁皆砖石间甃，镌镂龙凤飞云之状，莫非雕甍画栋，峻桷层榱。』2.难道。表示揣测的疑问词。三国演义˙第三十五回：『将军莫非破黄巾刘玄德否？』文明小史˙第四十回：『逢兄，你莫非遇见了什么邪魔？不然为什么一个人在这里发呆？』亦作『莫是』。[似]2.难道 【查看详细解释】 -
普天率土 pǔ tiān shuài tǔ
普天率土
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。 【查看详细解释】 -
普天之下 pǔ tiān zhī xià
普天之下
指整个天下；遍天下。 【查看详细解释】 -
溥天率土 pǔ tiān lǜ tǔ
溥天率土
指整个天下、四海之内。 【查看详细解释】 -
普天率土 pǔ tiān shuài tǔ
普天率土
语本左传˙昭公七年：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』形容全天下、四海之内。文选˙班固˙东都赋˙明堂诗：『普天率土，各以其职。』 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 温人之周
温人之周，周不纳。客即对曰：“主人也。”问其巷而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人，而自谓非客，何也?”对曰：“臣少而诵诗，诗曰：‘普天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣。’今周君天下，则我天子之臣，而又为客哉?故曰主人。”君乃使吏出之。…
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率土之滨 shuài tǔ zhī bīn
率土之滨
沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。 【查看详细解释】 -
《诗经》 - 北山
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
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率土之滨 shuài tǔ zhī bīn
率土之滨
率，依循。滨，水边。率土之滨指四海之内。诗经˙小雅˙北山：『率土之滨，莫非王臣。』元˙郑光祖˙智勇定齐˙第一折：『纷纷战国尚尊周，五霸争强作列侯，率土之滨承治化，威名耿耿壮春秋。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 万章章句上·第四节
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？” 孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。” 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜…
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《醒世恒言》 - 第六卷 小水湾天狐诒书
蠢动含灵俱一性，化胎湿卵命相关。 得人济利休忘却，雀也知恩报玉环。 这四句诗，单说汉时有一秀才，姓杨名宝，华阴人氏，年方弱冠，天资颖异，学问过人。一日，正值重阳佳节，往郊外游玩，因行倦，坐于林中歇息。但见树木蓊郁，百鸟嘤鸣，甚是可爱。忽闻扑碌的一声，堕下一只鸟来，不歪不斜，正落在杨宝面前，口内吱吱的叫，却飞不起，在地上乱扑。杨宝道：“却不作怪！这鸟为何如此？”向前拾起看时，乃是一只黄雀，不知被何人打伤，叫得好生哀楚。杨宝心中不忍，乃道：“将回去喂养好了放罢！”正看间，见一少年，手执弹弓，从背后…
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《反经》 - 教战
孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。 教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。 大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校亥武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前楯后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。 (夫五阵之法，鼓旗为主。一鼓举青旗，则为曲阵；二鼓举赤旗，则为锐阵；三鼓…
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秋胡行（二首）
其一晨上散关山 此道当何难 晨上散关山 此道当何难 牛顿不起 车堕谷间 坐磐石之上 弹五弦之琴 作为清角韵 意中迷烦 歌以言志 晨上散关山 有何三老公 卒来在我旁 有何三老公 卒来在我旁 负□（“拚”的“厶”改为“合” 音“演”）被裘 似非恒人 谓卿云何困苦以自怨 徨徨所欲 来到此间 歌以言志 有何三老公 我居昆仑山 所谓者真人 我居昆仑山 所谓者真人 道深有可得 名山历观 遨游八极 枕石漱流饮泉 沈吟不决 遂上升天 歌以言志 我居昆仑山 去去不可追 长恨相牵攀 去去不可追 长恨相牵攀 夜夜安得……
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《公孙龙子》 - 指物论
物莫非指，而指非指。 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。 以“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指…
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蹇蹇匪躬 jiǎn jiǎn fěi gōng
蹇蹇匪躬
蹇，通“謇”。指为君国而忠直谏诤。亦作“蹇谔匪躬”。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 下第献座主张谓
謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。
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《全唐诗》 - 剑喻
黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。
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入籍 rù jí
入籍
1.醒世恒言˙卷六˙小水湾天狐贻书：『王臣病了两个月，方纔痊可，遂入籍于杭州。』2.把名字写在妓女登记簿上，即征为官妓之意。反之则为『脱籍』。唐˙秦醇˙谭意哥传：『意入籍驱使迎候之列有年矣，不敢告劳。』 【查看详细解释】 -
凝想 níng xiǎng
凝想
聚精会神的思考。醒世恒言˙卷六˙小水湾天狐诒书：『王臣沉思凝想了半日，忽想到假王福左眼是瞎的，恍然而悟。』初刻拍案惊奇˙卷十九：『默默凝想了一会，拍手道：「是了！是了！万无一差！」』 【查看详细解释】 -
匪躬 fěi gōng
匪躬
不顾自身利害。易经˙蹇卦˙六二：『王臣蹇蹇，匪躬之故。』 【查看详细解释】
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。