• 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第五十九章 【先秦】 【文】 李耳

    治人事天,莫若嗇。夫為嗇,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 二风诗·治风诗五篇·至仁 【唐朝】 【诗】 元结

    (古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗二章四韵十二句)猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极

  • 元始天尊 yuán shǐ tiān zūn

    yuánshǐtiānzūn

    玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。隋书˙卷三十五˙经籍志四:『道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。』红楼梦˙第二回:『这女儿两个字,极尊贵、极清净的,比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号,还更尊荣无对的呢。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第九章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 道法 【先秦】 【文】 佚名

    道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者(也)。口执道者,生法而弗敢犯(也)。法立而弗敢废(也)。□能自引以绳,然后见知天下,而不惑矣。虚无(刑)形,其冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。故同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同道,莫知其所从生。见知之道,唯虚无有。虚无有,秋稿(毫)成之,必有形名。形名立,则黑白之分已。故执道者之观於天下…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第五十八章 【先秦】 【文】 李耳

    其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复為奇,善复為妖。人之迷,其日固久。…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 武韬·文启 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“圣人何守?” 太公曰:“何忧何啬,万物皆得。政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。圣人守此而万物化,何穷之有,终而复始。优而游之,展转求之;求而得之,不可不藏;既以藏之,不可不行;既以行之,勿复明之。夫天地不自明,故能长生;圣人不自明,故能明彰。 “古之圣人聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下;分封贤人以为万国,命之曰大纪。陈其政教,顺其民俗;群曲化直,变于形容;万国不通,各乐其所;人爱其上,命之曰大定。呜呼!圣人务静之,贤人务正之,愚人不能正,故与人争;上劳则刑繁,刑繁则民忧…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 动输 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:经脉十二,而手太阴、足少阴、阳明,独动不休,何也?歧伯曰:是明胃脉也。胃为五脏六腑之海,其清气上注于肺,肺气从太阴而行之,其行也,以息往来,故人一呼,脉再动,一吸脉亦再动,呼吸不已,故动而不止。 黄帝曰:气之过于寸口也,上十焉息,下八焉伏,何道从还?不知其极。歧伯曰:气之离脏也,卒然如弓弩之发,如水之下岸,上于鱼以反衰,其余气衰散以逆上,故其行微。 黄帝曰:足之阳明,何因而动?歧伯曰:胃气上注于肺,其悍气上冲头者,循咽,上走空窍,循眼系,入络脑,出顑,下客主人,循牙车,合阳明,并下人迎,…

  • 不知所终 bù zhī suǒ zhōng

    zhīsuǒzhōng

    终:最后,结局。不知道结局或下落。 【查看详细解释
  • 黄金铸象 huáng jīn zhù xiàng

    huángjīnzhùxiàng

    铸:铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。 【查看详细解释
  • 夏虫语冰 xià chóng yǔ bīng

    xiàchóngbīng

    比喻人囿于见闻,知识短浅。 【查看详细解释
  • 六虚 liù xū

    liù

    1.易经六十四卦,每卦六爻的位置。因爻有阴阳,每卦之爻变动无定,故爻位称『虚』。易经˙系辞下:『易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚。』2.上下四方。列子˙仲尼:『用之弥满六虚,废之莫知其所。』 【查看详细解释
  • 巡狩 xún shòu

    xúnshòu

    旧称天子巡行诸国。孟子˙梁惠王下:『天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。』文选˙刘歆˙移书让太常博士:『若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。』亦作『巡守』。 【查看详细解释
  • 幽冥 yōu míng

    yōumíng

    1.暗眛。文选˙刘歆˙移书让太常博士:『至于国家将有大事,若立辟雍,封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。』2.佛教指地狱及饿鬼道而言。或称为『冥土』。[似]2.阴司 【查看详细解释
  • 悠闇 yōu àn

    yōuàn

    远视而不能分辨的样子。荀子˙议兵:『善用兵者,感忽悠闇,莫知其所从出。』 【查看详细解释
  • 教 jiāo

    jiāo

    传授。如:『教学』、『教唱』。左传˙襄公三十一年:『教其不知,而恤其不足。』唐˙柳宗元˙六逆论:『教于后世,莫知其所以去就。』又:ㄐ|ㄠˋ 【查看详细解释
  • 智防 zhì fáng

    zhìfáng

    明哲保身的方法。三国志˙卷十˙魏书˙荀攸传:『攸深密有智防,自从太祖征伐,常谋谟帷幄,时人及子弟莫知其所言。』 【查看详细解释
  • 海骂 hǎi mà

    hǎi

    不指定某人的谩骂。金瓶梅˙第二十五回:『谁人透露此事,终莫知其所由,只顾海骂。』 【查看详细解释
  • 湛寂 zhàn jì

    zhàn

    1.没有烦恼、生灭轮回。唐˙太宗˙大唐三藏圣教序:『妙道凝元,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。』2.清静。唐˙王季友˙鉴止水赋:『疑金镜之湛寂,若琉悯至虚。』 【查看详细解释
  • 补残守缺 bǔ cán shǒu quē

    cánshǒuquē

    固守旧有的事物或思想,而不知改进变通。汉˙荀悦˙前汉纪˙卷二十九˙前汉孝哀皇帝纪:『至于国家大事,则幽冥莫知其原,然犹补残守缺,挟恐见破之私意,而忘从善服义之公心。』亦作『保残守缺』﹑『抱残守缺』。[似]保残守缺﹑抱残守缺 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。