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缥
【基本释义】缥（縹）piǎo青白色，淡青。青白色的丝织品：缥帙（书衣，亦指书卷）。缥（縹）piāo〔缥缈〕形容隐隐约约，若有若无，如“虚无缥缥”。亦作“飘渺”。〔缥缥〕轻轻飞起来的样子。（縹）笔画数：14；部首：纟；笔顺编号：55112522111234 -
缈
【基本释义】缈（緲）miǎo〔缥（（緲）pi乷 ）缈〕见“缥2”。笔画数：12；部首：纟；笔顺编号：551251112343 -
若存若亡 ruò cún ruò wáng
若存若亡
有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 【查看详细解释】 -
若有若无 ruò yǒu ruò wú
若有若无
形容事物不清晰或关系不亲密。 【查看详细解释】 -
虚无缥缈 xū wú piāo miǎo
虚无缥缈
虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。 【查看详细解释】 -
虚无飘渺 xū wú piāo miǎo
虚无飘渺
形容若有若无，空虚渺茫。 【查看详细解释】 -
攒聚 cuán jù
攒聚
紧密的聚集在一起。汉˙董仲舒˙雨雹对：『二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆，攒聚相合，其体稍重。』南朝宋˙鲍照˙与伍侍郎别诗：『饮龁具攒聚，翘陆欻惊迸。』[反]分散 【查看详细解释】 -
若有若无 ruò yǒu ruò wú
若有若无
好像有又好像没有，模糊不清的样子。如：『他的情感表现含蓄，总让人觉得若有若无。』 【查看详细解释】 -
犯而不校 fàn ér bù jiào
犯而不校
犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 【查看详细解释】 -
犯而不校 fàn ér bù jiào
犯而不校
别人触犯了自己也不计较。论语˙泰伯：『有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。』后汉书˙卷二十五˙卓茂传˙论曰：『夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎。』或作『犯而勿校』。 【查看详细解释】 -
若存若亡 ruò cún ruò wáng
若存若亡
似有若无。文选˙马融˙长笛赋：『微风纤妙，若存若亡。』文选˙王巾˙头寺碑文：『况视听之外，若存若亡。』 【查看详细解释】 -
若有所失 ruò yǒu suǒ shī
若有所失
神情怅惘，有所失落的样子。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙德行『吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣』句下刘孝标˙注引典略曰：『怅然若有所失。』红楼梦˙第六回：『彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失。』亦作『若有所丧』、『若有所亡』。[反]若无其事 【查看详细解释】 -
油木梳 yóu mù shū
油木梳
一种妇女头上插的峡，古代歌妓常作为头饰，故后用以喻指歌妓。元˙戴善甫˙风光好˙第一折：『座上若有一点红，斗筲之器盛千钟，座上若无油木唧烹龙炮凤总成虚。』 【查看详细解释】 -
若无其事 ruò wú qí shì
若无其事
好像没有那么一回事。形容神态镇静、自然。如：『发生了这么严重的事，你怎么还若无其事的在这儿喝茶？』[似]行无事[反]煞有介事、若有失 【查看详细解释】 -
丰若有肌，柔若无骨 fēng ruò yǒu jī,róu ruò wú gǔ
丰若有肌，柔若无骨
形容身材姣好，肌肤丰满而柔嫩。儒林外史˙第五十三回：『陈木南见他丰若有肌，柔若无骨，十分欢洽。』 【查看详细解释】 -
胎生 tāi shēng
胎生
受精卵在母体中，靠母体补给的营养，经过适当发育而后产生新个体的生殖方法。后秦˙鸠摩罗什译˙金刚般若波蜜经：『所有一切众生之韹若卵生、若胎生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。』 【查看详细解释】 -
《金刚经》 - 大乘正宗
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。…
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《伯牙琴》 - 伯牙琴后序
右余集诗文六十余篇，平日所作不止是，然于是见大凡矣。有若礼法士严毅端重者，有若逸民恬淡闲旷者，有若健将忠壮激烈者，有若仙人绰约靖深者，有若神人变化不可测者，余自知如此，未知或者知我何如也。噫，三千年后，必有扬子云。
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《尚书》 - 周书·君奭
召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。 周公若曰：「君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。 呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。」又曰：「天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」 公曰：「君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有…
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《贞观政要》 - 论谦让
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。