• 观沧海 【魏晋】 【文】 曹操

    东临碣石 以观沧海水何澹澹 山岛竦峙树木丛生 百草丰茂秋风萧瑟 洪波涌起日月之行 若出其中星汉灿烂 若出其里幸甚至哉 歌以咏志(作于建安十二年秋)

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 观沧海/碣石篇 【汉朝】 【诗】 曹操

    东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。

  • 此唱彼和 cǐ chàng bǐ hè

    chàng

    彼:那里。这里唱,那里随声附和。比喻互相呼应。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 贺李观察祷河神降雨 【唐朝】 【诗】 耿湋

    质明斋祭北风微,驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡,笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长,河上双旌带湿归。若出敬亭山下作,何人敢和谢玄晖。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠黄处士 【唐朝】 【诗】 方干

    闭户先生无是非,竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽,醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简,应抛舴艋别渔矶。到头苦节终何益,空改文星作少微。

  • 担保 dān bǎo

    dānbǎo

    承当保证的责任。若出问题,担保者须负起责任。元˙关汉卿˙单刀会.第四折:『当日孔明亲言,破曹之后,荆州即还江东,鲁肃亲为担保。』[似]包摸保证 【查看详细解释
  • 救度 jiù dù

    jiù

    使脱离痛苦的环境。京本通俗小说˙西山一窟鬼:『吴洪肉眼不识神仙,情愿相随出家,望真仙救度弟子则个。』清平山堂话本˙洛阳三怪记:『只有一条路我交你走,若出得去时,对与我娘说听,多做些功德,救度我。』 【查看详细解释
  • 星汉 xīng hàn

    xīnghàn

    天河、银河。汉˙曹操˙步出夏门行:『星汉灿烂,若出其里。』文选˙曹丕˙燕歌行:『明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。』 【查看详细解释
  • 此唱彼和 cǐ chàng bǐ hè

    chàng

    这里唱歌,那里相和。形容彼此相呼应。明诗纪事˙己签序:『与前七子隔绝数十年,而此唱彼和,声应气求,若出一轨。』 【查看详细解释
  • 胡扑搭 hú pū dā

    无理的纠缠。元˙郑廷玉˙后庭花˙第三折:『我若出公门,小民把我胡扑搭,莫不是这老子卖弄这势剑铜铡。』 【查看详细解释
  • 若出一辙 ruò chū yī chè

    ruòchūchè

    行径相同,车辙一致。比喻事物十分相像或在言行举止方面非常相似。宋˙岳珂˙桯史˙卷一˙汤岐公罢相:『盖其相两朝,再罢相,乃累洪氏二兄弟,先后若出一辙,可笑如此。』亦作『如出一辙』。 【查看详细解释
  • 如出一辙 rú chū yī zhé

    chūzhé

    行径相同,车辙一致。比喻事物十分相像或在言行举止方面非常相似。宋˙洪迈˙容斋续笔˙卷十一˙名将晚谬:『自古威名之将,立盖世之勋,而晚谬不克终者,多失于恃功矜能而轻敌也。……此四人之过,如出一辙。』明˙沈德符˙万历野获编˙卷二十九˙白鹿:『张方以伊、周自命,而举动乃与先朝谄媚诸公,如出一辙。』亦作『若出一辙』。[反]别辟蹊径 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第二十一章 【先秦】 【文】 李耳

    孔德之容,惟道是从。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉?以此。…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 解精微论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。 帝曰:大矣。 公请问:哭泣而泪不出者,若出而少涕,其故何也? 帝曰:在经有也。 复问:不知水所从生,涕所出也。 帝曰:若问此者,无益于治也,工之所知,道之所生也。 夫心者,五藏之专精也,目者,其窍也,华色者,其荣也,是以人有德也,则气和于目,有亡…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子制言下第五十六 【文】 戴德

    曾子曰:“天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革;诸侯不听,则不干其土;听而不贤,则不践其朝;是以君子不犯禁而入人境,不通患而出危邑,则秉德之士不矣。故君子不富贵以为己说,不乘贫贱以居己尊。凡行不义,则吾不事;不仁,则吾不长。奉相仁义,则吾与之聚群;向尔寇盗,则吾与虑。国有道,则突若入焉;国无道,则突若出焉,如此之谓义。夫有世,义者哉,曰仁者殆,恭者不入,愤者不见使,正直者则迩于刑…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。 夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。 爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。…

  • 拼音: càn

    部首:

    笔画:7画

    五笔:omh

    【基本释义】灿(燦)càn〔灿烂〕光彩,耀眼,如“阳光灿灿”。亦简称“灿”,如“灿若晨星”。(燦)笔画数:7;部首:火;笔顺编号:4334252
  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 山经·东山经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    又南三百里,曰藟山,其上有玉,其下有金。湖水出焉,东流注于食水,其中多活师。 又南三百里,曰栒状之山,其上多金玉,其下多青碧石。有兽焉,其状如犬,六足,其名曰从从,其鸣自詨。有鸟焉,其状如鸡而鼠毛,其名曰{此虫}鼠,见则其邑大旱。水出焉。而北流注于湖水。其中多箴鱼,其状如囗,其喙如箴,食之无疫疾。 又南三百里,曰勃垒之山,无草木,无水。 又南三百里,曰番条之山,无草木,多沙。减水出焉,北流注于海,其中多鳡鱼。 又南四百里,曰姑儿之山,其上多漆,其下多桑柘。姑儿之水出焉,北流注于海,其中多鳡鱼。 …

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦攻韩之管 【汉朝】 【文】 刘向

    秦攻韩之管,魏王发兵救之。昭忌曰:“夫秦强国也,而韩、魏壤梁。不出攻则已,若出攻,非于韩也必魏也。今幸而于韩,此魏之福也。王若救之,夫解攻者,必韩之管也;致攻者,必魏之梁也。”魏王不听,曰:“若不因救韩,韩怨魏,西合于秦,秦、韩为一,则魏危。”遂救之. 秦果释管而攻魏。魏王大恐,谓昭忌曰:“不用子之计而祸至,为之奈何?”昭忌乃为之见秦王曰:“臣闻明主之听也,不以挟私为政,是参行也。愿大王无攻魏,听臣也。”秦王曰:“何也?”昭忌曰:“山东之众,时合时离,何也哉?”秦王曰:“不识也。”曰:“天下之合…

  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 山经·中山经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    中山经薄山之首,曰甘枣之山,共水出焉,而西流注于河。其上多??木。其下有草焉,葵本而可叶。黄华而荚实,名曰箨,可以已懵。有兽焉,其状如囗鼠而文题,其名曰【左上革左下夫右能】,食之已瘿。 又东二十里,曰历儿之山,其上多囗,多【木万】木,是木也,方茎而员叶,黄华而毛,其实如拣,服之不忘。 又东十五里,曰渠猪之山,其上多竹,渠猪之水出焉,而南流注于河。其中是多豪鱼,状如【鱼有】,赤喙尾赤羽,可以已白癣。又东三十五里,曰葱聋之山,其中多大谷,是多白垩,黑、青、黄垩。 又东十五里,曰【氵委】山,其上多赤…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。