• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 百岁令(寿丁大监) 【宋朝】 【词】 朱涣

    (濂溪先生曰:莲,花之君子者也。我判府都运大监,则人之君子者也。以君子之生值君子花之时,静植清香,二美辉映。某也辄假斯意,作为乐府,以祝千岁寿云。)瑞芳楼下,有花中君子,群然相聚。笑把筩奭刂露浥(此句缺一字),来庆黄堂初度。净植无尘,清香近远,人与花名伍。六郎那得,这般潇洒襟宇。运了多少兵筹,依红泛绿,向俭池容与。歌袴方腾持节去,未许制衣湘楚。紫禁荷囊,玉堂莲炬,遍历清华处。归寻太乙,轻舟一叶江渚

  • 隐逸 yǐn yì

    yǐn

    1.隐居、退隐。唐˙杜甫˙奉寄河南韦尹丈人诗:『青囊仍隐逸,章甫尚西东。』宋˙周敦颐˙爱莲说:『菊,花之隐逸者也。』2.隐居的高士。后汉书˙卷十七˙岑彭传:『招聘隐逸,与参政事,无为而化。』儒林外史˙第三十四回:『我们与山林隐逸不同,既然奉旨召我,君臣之礼是傲不得的。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 广至德 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人 父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。 《诗》云:『恺悌君子,民之父母。』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!」…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 种植部·藤本第二 【文】 李渔

    藤本之花,必须扶植。扶植之具,莫妙于从前成法之用竹屏。或方其眼,或斜其,因作葳蕤柱石,遂成锦绣墙垣,使内外之人,隔花阻叶,碍紫间红,可望而不可亲,此善制也。无奈近日茶坊酒肆,无一不然,有花即以植花,无花则以代壁。此习始于维扬,今日渐近他处矣。市井若此,高人韵士之居,断断不应若此。避市井者,非避市井,避其劳劳攘攘之情,锱铢必较之陋习也。见市井所有之物,如在市井之中,居处习见,能移性情,此其所以当…

  • 粲花之论 càn huā zhī lùn

    cànhuāzhīlùn

    粲花:鲜艳的花朵;论:言论。称赞言论的典雅隽妙。 【查看详细解释
  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 种植部·木本第一 【文】 李渔

    草木之种类极杂,而别其大较有三,木本、藤本、草本是也。木本坚而难痿,其岁较长者,根深故也。藤本之为根略浅,故弱而待扶,其岁犹以年纪。草本之根愈浅,故经霜辄坏,为寿止能及岁。是根也者,万物短长之数也,欲丰其得,先固其根,吾于老农老圃之事,而得养生处世之方焉。人能虑后计长,事事求为木本,则见雨露不喜,而睹霜雪不惊;其为身也,挺然独立,至于斧斤之来,则天数也,岂灵椿古柏之所能避哉?如其植德不力,而务为…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第五章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》曰「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。」 《易》曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!」 《易》曰…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 02章 修身 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩,修身也。修身,见毁而反之身者也,此以怨省而行修矣。 谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。是故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。 君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假反之身者也。藏于心者,无以竭爱,动于身…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子大孝第五十二 【文】 戴德

    曾子曰:“”孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”公明仪问於曾子曰:“夫子可谓孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与?君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道。参直养者也,安能为孝乎?身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?故烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。君子之所谓孝者,国人…

  • 粲花之论 càn huā zhī lùn

    cànhuāzhīlùn

    优美绝妙的言论。五代周˙王仁裕˙开元天宝遗事˙卷下˙粲花之论:『李白有天才俊逸之誉,每与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻,粲于齿牙之下,时人号曰李白粲花之论。』 【查看详细解释
  • 拼音: jūn

    部首:

    笔画:7画

    五笔:vtkd

    【基本释义】君jūn封建时代指帝王、诸侯等:君主。君子(a.旧指贵族、统治者及其代言人;b.指品行好的人,如“正人君君”)。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。古代的封号:商君。平原君。信陵君。长安君。对对方的尊称:张君。诸君。臣笔画数:7;部首:口;笔顺编号:5113251
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第八章 【先秦】 【文】 孔子后学

    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!」 《同人…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 植物部·花卉 【文】 张岱

    桂花草木之花五出,雪花六出,朱文公谓地六生水之义。然桂花四出,潘笠江谓土之产物,其成数五,故草木皆五,惟桂乃月中之本,居西方,四乃西方金之成数,故四出而金色,且开于秋云。天花生五台山,草本。花如牡丹而大,其白如雪,下有白蛇守之,人摘其花,必伤之。土人作法窃取,蛇见无花,则自触死。晒干,大犹如鲜牡丹,取数瓣点汤,甚美,其价甚贵。琼花王兴入秋长山,见琼花茎长八九寸,叶如白檀,花如芙渠,香闻数里,唐人…

  • 兼收并蓄 jiān shōu bìng xù

    jiānshōubìng

    把各种不同的东西收罗、包含在内。宋˙朱熹˙己酉拟上封事:『小人进则君子必退,君子亲则小人必疏,未有可以兼收并蓄而不相害者也。』亦作『兼容并蓄』、『俱收并蓄』。 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 经解 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子曰:「入其国,其教可知也。其为人也:温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失,愚;《书》之失,诬;《乐》之失,奢;《易》之失,贼;《礼》之失,烦;《春秋》之失,乱。其为人也:温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也;疏通知远而不诬,则深于《书》者也;广博易良而不奢,则深于《乐》者也;洁静精微而不贼,则深于《易》者也;恭俭庄敬而不烦,则深于《礼》者也;属辞比事而不乱,则深于《春秋》者也。」 天子者…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十九章 【先秦】 【文】 孔伋

    王天下有三重焉,其寡过矣乎! 上焉者虽善,无征。无征,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。 故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。 质鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。 是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。 诗曰,「在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。」君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 种植部·竹木第五 【文】 李渔

    竹木者何?树之不花者也。非尽不花,其见用于世者,在此不在彼,虽花而犹之弗花也。花者,媚人之物,媚人者损己,故善花之树多不永年,不若椅桐梓漆之朴而能久。然则树即树耳,焉如花为?善花者曰:“彼能无求于世则可耳,我则不然。雨露所同也,灌溉所独也;土壤所同也,肥泽所独也。予不见尧之水、汤之旱乎?如其雨露或竭,而土不能滋,则奈何?盍舍汝所行而就我?”不花者曰:“是则不能,甘为竹木而已矣。”○竹俗云:“早间…

  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 君子卷第十二 【文】 扬雄

    或问:“君子言则成文,动则成德,何以也?”曰:“以其弸中而彪外也。般之挥斤,羿之激矢。君子不言,言必有中也;不行,行必有称也。”或问:“君子之柔刚。”曰:“君子于仁也柔,于义也刚。”或问:“航不浆,冲不荠,有诸?”曰:“有之。”或曰:“大器固不周于小乎?”曰:“斯械也,君子不械。”或问“孟子知言之要,知德之奥”。曰:“非苟知之,亦允蹈之。”或曰:“子小诸子,孟子非诸子乎?”曰:“诸子者,以其知异…

  • 六君子 liù jūn zǐ

    liùjūn

    1.史称品格、学识极为杰出的六位人物为『六君子』:(1)指禹、汤、文、武、成王、 周公。礼记˙礼运:『禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也,此六君子者,未有不谨于礼者也。』(2) 宋代黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道、李荐,称为『苏门六君子』。清˙王士禛˙池北偶谈˙卷下˙谈艺˙姑溪集:『端叔在苏门,名次六君子,……观全集殊下秦、晁、张、陈远甚,然其题跋自是胜场。』(3) 宋宁宗时,右丞相赵汝愚被韩侂冑诬陷,太学生周端朝、张、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中六人上书营救,遭摒斥,史称『六君子』。见宋史˙卷四五五˙忠义传十˙杨宏中传。(4) 宋理宗时,殿中侍御史丁大全专权,蛮横无理,太学生陈宜中、刘黻、黄镛、林测祖、曾唯、陈宗六人上书批评,舆论界同声响应,称为『六君子』。见宋史˙卷四一八˙陈宜中传。(5) 明熹宗时,魏忠贤掌权,其人奸诈残暴,御史杨涟、左光斗、 魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章被陷害死于狱中,时人称为『六君子』。后魏忠贤又逮捕周起元、缪昌期、周顺昌、周宗建、黄尊素、李应升六人,害死狱中,世人亦 称为『六君子』。见明史˙卷三○五˙宦官传二˙魏忠贤传。(6) 清光绪时谭嗣同、 林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁,因变法被婢时人称为『戊戌六君子』。见 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问五义第四十 【文】 戴德

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士,与之为政,何如者取之?”孔子对曰:“生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?”孔子曰:“否,不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、简屦、杖而歠粥者,志不在于饮食。故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?”哀公曰:“善!何如则可谓…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。