1.书名。宋真德秀撰，一卷，荟萃圣贤论心格言，并采集诸儒精要议论作为注，主旨以正心为本。2.般若波罗蜜多心经的简称。见『般若波罗蜜多心经』条。又：ㄒ｜ㄣ˙ㄐ｜ㄥ 【查看详细解释】

佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为『五蕴』。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为『蕴』。般若波罗蜜多心经：『观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。』亦称为『五阴』。 【查看详细解释】

佛教典籍。一卷。全名为金刚般若波罗蜜经，有六种汉译本，以鸠摩罗什译本最流行。内容主要在阐明般若空义。在般若经典中，其流行程度仅次于般若心经。禅宗从五祖弘忍以来特别重视此经。本经除汉译本外，尚有梵文本和藏译本传世。中﹑日注疏数百种。 【查看详细解释】

佛教用语。没有真实性的存在状态。唐˙玄奘译˙般若波罗蜜多心经：『是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。』大智度论˙卷三十一：『人爱着空相，堕在断灭。』 【查看详细解释】

佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：『不生不灭，不垢不净，不增不灭。』文选˙王巾˙头陀寺碑文：『况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。』 【查看详细解释】

佛教用语。空，即空性。指没有实体的特性。色，指物质现象。空即是色指现象是空性的显现。就像蓝天是虚空的显现，但若飞上蓝天想找出虚空的原貌，则什么也没看到。唐˙玄奘译˙般若波罗蜜心经：『色即是空，空即是色。』 【查看详细解释】

佛教上指修行者证得空性时，心中没有自己证得什么的心念。唐˙玄奘译˙般若波罗蜜多经：『以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍。』 【查看详细解释】

书名。佛教典籍。一卷。仅数百字，一般将之视为般若经纲要。是汉、藏佛教最流行的经典之一。或称为『般若心经』、『多心经』、『心经』。 【查看详细解释】

1.佛教。二刻拍案惊奇˙卷一：『即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。』儒林外史˙第四十一回：『又有极大的法船，照依佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天。』2.佛菩萨的境地。如净土﹑寺院，都可称为『佛家』。大般若波罗蜜多经˙卷四七九˙第三分舍利子品第二之一：『欲生佛家入童真地，常不远离诸神、菩萨，应学般若波罗蜜多。』 【查看详细解释】

泛指阐明般若思想的经典。包括大般若经﹑放光般若经﹑道行般若经﹑大明度经﹑金刚般若波罗蜜经等。 【查看详细解释】

1.从生死轮回的苦海至解脱的彼岸。为梵语16.16.的音译。晋˙支遁˙大小品对比要钞序：『夫般若波罗蜜者，众妙之渊府、群智之玄宗、神王之所由、如来之照功。』或译作『波罗蜜多』。2.植物名。桑科波罗蜜属，多年生常绿乔木。树皮灰褐色，树干具有白色黏质乳液。叶互生，呈椭圆或倒卵形。花为单性聚合花，雌雄同株。果实亦称为『波罗蜜』，呈长椭圆形，大如冬瓜，肉似橘瓤，可食。或称为『菠萝蜜』、『婆那娑』。 【查看详细解释】

利益与安乐。唐˙不空译˙仁王护国般若波罗蜜多经˙卷上˙菩萨品第三：『能断三障心烦恼缚，能于一身遍往十方亿佛剎土，现不可说神通变化，利乐众生。』 【查看详细解释】

佛教上指众生死后，会在六道中投生的概念。后秦˙鸠摩罗什译˙金刚般若波罗蜜经：『须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无众生相，无人相，无寿者相。』今多用以称老人的容貌。 【查看详细解释】

1.肮脏的泥土。2.佛经中称凡夫所住的烦恼世界。大般若波罗蜜多经˙卷五七三：『梵天当知，于此秽土护持正法，须臾之间，胜净土中若经一劫或一劫余所获功德。』[反]2.净土 【查看详细解释】

佛教上指原先的生命结束，再投生成另一个新的生命体。大般若波罗蜜多经˙卷五○六：『若此世界火劫、水劫、风劫起时，彼匮法业犹未尽故，死已转生他方世界，与此同懵地狱中。』 【查看详细解释】

静虑或思惟修。梵语16.的音译。指修行者高度集中精神，缘一对象或主题作思惟而达到定，这个过程称为『禅那』。禅那按修习层次共分成四种，称为『四禅』或『四静虑』。在中国，禅那通常和定没什么区别，合为『禅定』一词。摩诃般若波罗蜜经˙卷三：『须菩提言：「般若波罗蜜是法无所有，不可得；禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有，不可得。」』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷五下˙滇游日记三：『师独留正殿，无具无龛，澈夜禅那不休。』 【查看详细解释】

佛教用语：(1)指证得阿罗汉的境界。大集法门经˙卷上：『诸苾，汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现证诸法，善能了知诸出离道要，各各已得所证圣果。』(2) 指证得见道位以上的境界。大般若波罗蜜多经˙卷四百七十一：『有圣道，有修圣道，由斯得有圣果差别。』 【查看详细解释】